32開簡裝編著：陳燕珠宗教文化出版社出版[內(nèi)容介紹] 佛陀證覺后，先后說了十二年的《阿含經(jīng)》與八年的《方等經(jīng)》，接著講般若二十二年。佛陀講此金剛經(jīng)時，聽聞的弟子們可說都已發(fā)了上求佛道、下化眾生的弘愿，也就是發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心了，這些弟子的根基成熟，已經(jīng)可以接受金剛經(jīng)的般若妙意。鳩摩羅什翻譯此金剛般若波羅蜜經(jīng)，文簡義賅，語言簡練，流暢優(yōu)美。此羅什譯本雖只五千多字，卻最能簡明扼要地涵蓋般若思想及整個佛法大意。金剛經(jīng)句句寶中至寶，妙意盡藏，持說最為理想。一般人喜其哲理豐富，禪修者視為修心的指南、開悟的鎖鑰，所以無論在印度、在中國、甚至世界各地，受持、讀誦、講說者，日益增多。此經(jīng)句句說理說修，每一句都可貫通全經(jīng)，語語能證道，句句可入門，隨拈一句皆可從此悟道。受持讀誦金剛經(jīng)，每日聞，每日思，每日修，每日分證，則法喜充滿，法樂無邊。不是為得解脫而受持讀誦，卻會自然而然、不知不覺達(dá)到某種解脫境界。不必故意想以經(jīng)中的一句一偈為人解說，卻自然而然會在日常生活中，以經(jīng)中的一句一偈利益眾生，深得妙旨意趣，深獲法乳的醍醐滋味。讀金剛經(jīng)，必須細(xì)心體會，默意參尋，若能制心一處，一意深參，則一旦豁然開朗，方知此中妙意無窮。體悟此經(jīng)之后，再誦他經(jīng)，則能迎刃而解。 　　信心受持金剛經(jīng)，即是多種善根福德因緣，所以說持德，遠(yuǎn)勝寶施。經(jīng)義若未能頓悟，仍須誦持不懈，則其義漸明，當(dāng)有證悟的一天，不必預(yù)期速效。此經(jīng)經(jīng)義無窮，愈索愈深，愈探愈妙，即使終身體味，亦無止境。 　　讀誦金剛經(jīng)時，必須凈除塵妄，一意精專，而且必須字字分明，不必急急趕讀、含糊圖快，若是口到而心不到，縱使讀它千遍萬遍，仍與不讀一樣。持誦金剛經(jīng)者，應(yīng)于塵緣之暇，有空即念，不一定靜室，不一定設(shè)像，不一定跪誦，也不一定全部，重要的是口讀經(jīng)文時，心不系緣，心思其義，微言了徹，全旨貫通，因解生悟，明心見性，如此的信解受持，才能有益。 　　金剛經(jīng)是顯發(fā)離相無住的理論，是從空的方面，開闡佛法利他的妙用，立本于緣起性空說，是約二諦立論的：約諸法緣起義是俗諦，約緣起性空義是真諦。俗諦是我們凡夫所能了解的真理，說的是諸法緣生，俗諦承認(rèn)有世界、有人、有我、有一切物質(zhì)、有心、有分別、有思想、但指出這一切的一切皆由各種因緣而生起，由于因緣時時在變，所以緣聚則生，緣滅則散。凡夫的病，就在執(zhí)著這刻刻在變的緣生萬法，希望它是永遠(yuǎn)存在的實體。真諦是佛所證得，是我們凡夫的知識所不能了解的真理，說的是