本書以現(xiàn)代心理學(xué)的觀念和方法，現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式來(lái)系統(tǒng)全面揭示佛教五蘊(yùn)說(shuō)中豐富的心理學(xué)資源，及其獨(dú)特的古典心理學(xué)范式。最有特色的一本闡發(fā)佛教心理學(xué)的專著。本書內(nèi)容包括：心理的五蘊(yùn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，佛家心理學(xué)的方法論特征，黃向五蘊(yùn)系統(tǒng)，縱向五蘊(yùn)層次。五蘊(yùn)的緣起過(guò)程，內(nèi)明與心悟，五蘊(yùn)范式在心理學(xué)分支學(xué)科中的應(yīng)用，五蘊(yùn)心理學(xué)的前景等。1.本書以通俗性介紹五蘊(yùn)心理學(xué)范式為主。本書對(duì)范式的理解是：與對(duì)象的自然物理結(jié)構(gòu)和規(guī)律相結(jié)合的知識(shí)體系?；谶@種理解，把五蘊(yùn)緣起視為關(guān)于心理機(jī)能體系的系統(tǒng)知識(shí)。2.本書把釋迦牟尼佛視為發(fā)現(xiàn)心理機(jī)能結(jié)構(gòu)和緣起規(guī)律并創(chuàng)立五蘊(yùn)心理學(xué)范式的心理學(xué)家。3.五蘊(yùn)的概念，不人主蘊(yùn)涵著建構(gòu)的關(guān)系，也帶有對(duì)心理功能進(jìn)行價(jià)值批判的意義，故五蘊(yùn)起理論作為一種心理學(xué)體系，必將提到五蘊(yùn)緣起在人生修養(yǎng)中的應(yīng)用，但本書盡量回避佛教的宗極、信仰、修行、解脫等宗教性內(nèi)容。4.本書關(guān)于五蘊(yùn)心理學(xué)范疇、概念的甄別原則：五蘊(yùn)緣起等基本范疇，源自釋迦牟尼佛，也是自其傳入中國(guó)兩千年來(lái)得到認(rèn)可的。心理領(lǐng)域的一般概念，則參考佛教經(jīng)論、現(xiàn)代心理學(xué)和漢語(yǔ)習(xí)慣用法。5.本書對(duì)心理哲學(xué)的基本問(wèn)題，按層面不同則知識(shí)性質(zhì)不同的觀點(diǎn)，分別理解。在心理現(xiàn)象的層面上，本書同意世俗諦中心理意義上的存在，即以覺(jué)知為存在，肯定心理意義上的 實(shí)有 。有心理存在的本體論上，觀點(diǎn)是 業(yè)即是有 ，白話詮之，大意為 存在即作用效能 。6.本書就主要性質(zhì)而論，不是研究性著作，引文標(biāo)注格式，在規(guī)范性與經(jīng)濟(jì)原則之間行中道。