書摘插圖猜測(cè)黃帝　　一　　那天夜里，風(fēng)雨實(shí)在太大，大到驚心動(dòng)魄?！　∈桥_(tái)風(fēng)嗎？好像時(shí)間還早了一點(diǎn)。但在半山小屋遇到那么大的風(fēng)雨，又是在夜間，心理感覺(jué)比什么級(jí)別的臺(tái)風(fēng)都要恐怖?！　∥抑肋@山上沒(méi)有人住。白天偶爾有一些山民上來(lái)，但說(shuō)是山民，卻都住在山腳下。因此，在這狂風(fēng)暴雨的渦旋中，我徹底孤單。蔓延無(wú)際的林木這時(shí)候全都變成了黑海怒濤，它們不再是自己，而是天地間所有暴力的體現(xiàn)者和響應(yīng)者，都在盡著性子奔涌咆哮，翻卷肆虐?！　](méi)有燈火的哆嗦，沒(méi)有野禽的呻吟，沒(méi)有緩釋的跡象，沒(méi)有黎明的印痕。一切都沒(méi)有了，甚至懷疑，朗朗麗日下的風(fēng)輕云淡，也許只是一個(gè)奢侈的夢(mèng)影？　　這個(gè)時(shí)候最容易想起的，是千萬(wàn)年前的先民。他們?cè)诓轁苫臑┥掀D難邁步的時(shí)候，感受最深的也一定是狂風(fēng)暴雨的深夜。因?yàn)?，這是生存的懸崖，也是毀滅的斷壁，不能不全神貫注，怵目驚心。對(duì)于平日的尋常氣象、山水風(fēng)景，他們也有可能淡淡地嘹上兩眼，卻還分不出太多的心情?！　〈丝涛矣猪樦@個(gè)思路想開去了。一下子跳過(guò)了夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)秦兩漢，來(lái)到了史前?？耧L(fēng)暴雨刪去了歷史，讓我回到了只有自然力與人對(duì)峙的洪荒時(shí)代。很多畫面交疊閃現(xiàn)，我似乎在畫面里，又似乎不在。有幾個(gè)人有點(diǎn)臉熟，仔細(xì)一看又不對(duì) 　　 這時(shí)，我已經(jīng)漸漸睡著了。　　等我醒來(lái)時(shí)聽到了鳥聲，我知道，風(fēng)雨已經(jīng)過(guò)去，窗外山光明媚?！　∥姨稍诖采媳P算著，昨天已經(jīng)沒(méi)吃的了，今天必須下山，買一點(diǎn)干糧。　　我經(jīng)過(guò)多次試用，選中了山下小店賣的一種 壓縮餅干 作為慣常干糧。這種東西一片片很厚，吃的時(shí)候要同時(shí)喝很多水，非常耐饑，也非常便宜。其實(shí)這是一種戰(zhàn)備物資，貯存時(shí)間長(zhǎng)了，本應(yīng)銷毀，但這時(shí) 文革 尚在進(jìn)行，民生凋敝，衣食匱乏，也就拿出來(lái)供應(yīng)民間。民間對(duì)這種東西并無(wú)好感，因?yàn)榭谖陡煽?，難于下咽。然而，這對(duì)我這個(gè)幾天才下一次山的困頓書生而言，卻是一種不必烹煮又不餿不爛的果腹之食?！　〖热徊火t不爛，為什么不多買一點(diǎn)存著，何苦定期下山一次次購(gòu)買呢？只要真正熬過(guò)苦日子的朋友就能理解其間的原因?？诖飿O少的一點(diǎn)錢，隨時(shí)要準(zhǔn)備應(yīng)付生病之類的突發(fā)事件，怎么能一下子用完？因此，小錢多存一天，就多一天安全感，而這種安全感的代價(jià)就是饑餓感。兩感抗衡，終于頂不住了，就下山?！　∶慨?dāng)我又一次出現(xiàn)在小店門前，瘦瘦的年老店主人連問(wèn)也不問(wèn)就會(huì)立即轉(zhuǎn)身去取貨?！　∷麑?duì)我的表隋十分冷淡，似乎一直在懷疑我是不是一個(gè)逃犯。按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，叫做 逃避無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)敵人 。但他顯然沒(méi)有舉報(bào)，按照他的年齡，他自己也不可能完全沒(méi)有 歷史問(wèn)題 。何況這是蔣介石的家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的親族關(guān)系一排列，很少有哪家與那批已經(jīng)去了臺(tái)灣的國(guó)民黨人員完全無(wú)關(guān)。既然每一家都有問(wèn)題，彼此間的是非口舌、警惕防范，自然也就會(huì)少一點(diǎn)?！　∵@，大概也是我的老師盛鐘健先生想方設(shè)法讓我潛藏到奉化半山的原因之一吧。　　我說(shuō)過(guò)，我在山上不小心碰上了蔣介石的一個(gè)隱秘藏書樓。原來(lái)叫 中正圖書館 ，一九四九年之后當(dāng)然廢棄了，卻沒(méi)有毀壞，摘下了牌子，關(guān)閉了門窗，由一位年邁的老大爺看守著。老大爺在與我進(jìn)行過(guò)一次有關(guān)古籍版本的談話后，如遇知音，允許我可以任意閱讀藏書樓里所有的書。我認(rèn)真瀏覽了一遍，已經(jīng)把閱讀重點(diǎn)放在《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》和《東方雜志》上?！　∮捎谝灰沟娘L(fēng)雨，今天的山路上全是落葉斷枝。空氣特別清新，山泉格外充沛。我上山后放好買來(lái)的干糧，又提著一個(gè)小小的鐵皮桶到溪邊打了一桶山泉水回來(lái)，便靜靜地坐著，等待老大爺上山，打開藏書樓的大門。　　二　　后來(lái)回憶三十年前這一段潛跡半山的歲月，心里覺(jué)得非常奇怪。我上山，正好蔣介石剛剛在臺(tái)灣去世；我下山，是因?yàn)殛康搅嗣珴蓶|在北京去世的消息。中國(guó)二十世紀(jì)兩位強(qiáng)硬對(duì)手的生命較量終于走到了最后，一個(gè)時(shí)代即將結(jié)束。而恰恰在這個(gè)時(shí)刻，一種神秘的力量把我?guī)нM(jìn)了其中一位的家鄉(xiāng)藏書樓，長(zhǎng)久關(guān)閉的老門為我悄然打開，里邊是一屋子的中國(guó)古代文化經(jīng)典！　　平心而論，對(duì)于中國(guó)古代文化經(jīng)典，毛澤東比蔣介石熟悉得多。在報(bào)紙上看到照片，他接見(jiàn)外賓的書房里堆滿了中國(guó)古籍，而且似乎只是中國(guó)古籍。他已經(jīng)感受到生命終點(diǎn)的臨近，正急忙從兩千多年前的諸子百家中選取兩家，一褒一貶，作為精神文化遺囑。他的褒貶，我不同意，但是作為一個(gè)看上去什么也不在乎的現(xiàn)代革命者，到最后還那么在乎兩千多年前的精神價(jià)值系統(tǒng)，卻讓我吃驚。　　蔣介石在這個(gè)問(wèn)題上比較簡(jiǎn)單，他只把儒家傳統(tǒng)當(dāng)作需要守護(hù)的文化，又特別欽慕王陽(yáng)明?？垂懿貢鴺堑睦洗鬆敻嬖V我，蔣介石曾囑咐他的兒子蔣經(jīng)國(guó)要經(jīng)常到這里來(lái)讀書。蔣經(jīng)國(guó)忙，匆匆來(lái)過(guò)兩次，沒(méi)時(shí)間鉆研?！　≤娛抡蔚亩髟故欠枪们也挥柙u(píng)說(shuō)，但世界上確實(shí)找不到另外一個(gè)民族，一代代統(tǒng)治者都那么在乎歷史淵源，那么在乎血緣根脈，那么在乎華夏文明?！　∨c世界上其他古老帝國(guó)總是互相遠(yuǎn)征、互毀文明的情形不同，歷代中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)再激烈，也只是為了爭(zhēng)奪對(duì)華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)，因此無(wú)論勝敗都不會(huì)自毀文明。即便是周邊地區(qū)的游牧群落入主中原，也遲早會(huì)成為華夏文明中的一員?！　∵@么一想，我潛跡半山的生活立即變得純凈。當(dāng)時(shí)山下的形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，我全家的災(zāi)難仍然沒(méi)有解除。但我的心態(tài)變了，好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開了山下的渾濁喧囂，使我飄然升騰。一些看似空泛不實(shí)的大課題浮現(xiàn)在眼前，而且越來(lái)越讓我感受到它們的重要性。　　例如：什么是華夏文明？什么是炎黃子孫？　　答案在五千年之前?！　〉婀值氖?，在此后的五千年間，這些問(wèn)題仍然被一代代地反復(fù)提出，而且似乎很難找到答案。　　一切軍事政治的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是文化。只不過(guò)軍事政治行動(dòng)總是極其繁忙又驚心動(dòng)魄，構(gòu)成了一個(gè)很難離得開的過(guò)程。很多人在過(guò)程中迷失了，直到最后仍拔身不出，還深深地拖累了大地。只留下一些依稀的人文余痕，卻也早已支離破碎。你看眼前，一個(gè)老軍人的遺產(chǎn)居然是一屋古籍，他的對(duì)手也是同樣。這樣的情景這樣的時(shí)刻讓我強(qiáng)烈感受了，我只有震驚沒(méi)有感嘆，胸中卻纖塵全無(wú)，火氣頓消。因此，面對(duì)這些諸如 華夏文明 、 炎黃子孫 這樣的大課題，也只剩下了學(xué)術(shù)理性，而不再羼雜世俗激情?！　∥耶?dāng)時(shí)想，什么時(shí)候世道靖和，我會(huì)下山，去瞻仰一些歷史遺址。因?yàn)檎悄切┑胤?，決定了中國(guó)人之所以成為中國(guó)人。此刻在山上，只能邊讀古籍邊遙想，讓心靈開始跌跌絆絆地旅行?！∮袝r(shí)也會(huì)分神，例如下山時(shí)看到街邊閱報(bào)欄上張貼的報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)山下的 文革 好像又掀起了什么運(yùn)動(dòng)高潮，又印出了蠻橫的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和批判文章。我會(huì)痛苦地閉上眼睛，想念還在被關(guān)押的父親和已經(jīng)含冤而死的叔叔?；氐缴缴虾蠛脦滋?，仍然回不過(guò)神來(lái)。這時(shí)就會(huì)有一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨在夜間襲來(lái)，把這一切狠狠地洗刷一遍，讓我再回到古代?！　∥以谠绯繒?huì)輕輕地自語(yǔ)：黃帝，對(duì)，還是從五千年的黃帝開始，哪怕是猜測(cè)?！　∪　〔聹y(cè)黃帝，就是猜測(cè)我們遙遠(yuǎn)的自己?！　∑鋵?shí)，很早就有人在猜測(cè)了?！　牟貢鴺菚苌先∠聦懹趦汕б话俣嗄昵暗摹痘茨献印罚渲杏幸欢握f(shuō) 　　世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)?！　】梢?jiàn)早在《淮南子》之前，人們不管說(shuō)什么事都喜歡扯上炎帝、黃帝了，好像不這么扯就沒(méi)有辦法使那些事重要起來(lái)。這么扯來(lái)扯去，炎帝和黃帝的故事就編得越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)，當(dāng)然也越來(lái)越不可信。結(jié)果，到了司馬遷寫《史記》的時(shí)代，便出現(xiàn)了 愈古則材料愈多 的怪現(xiàn)象。　　大家先是為了需要而猜測(cè)，很快把猜測(cè)當(dāng)作了傳說(shuō)，漸漸又把傳說(shuō)當(dāng)作了史實(shí)，越積越多。其中很多內(nèi)容，聽起來(lái)奇奇怪怪、荒誕不經(jīng)，因此司馬遷說(shuō)： 百家言黃帝，其文不雅馴。 　　這種情形直到今天我們還很容易體會(huì)?？纯瓷磉?，越是模糊的事情總是 故事 越多，越是過(guò)去的事情總是 細(xì)節(jié) 越全，越是虛假的事情總是 證據(jù) 越硬，情形可能有點(diǎn)類似?！　∷抉R遷根據(jù)自己的鑒別標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了比較嚴(yán)格的篩選，顯示了一個(gè)歷史學(xué)家的職守。但是，他的《史記》還是從黃帝開始的。他確認(rèn)，不管怎么說(shuō)，黃帝是中國(guó)歷史的起點(diǎn)?！　∵@事過(guò)了整整兩千年之后，被懷疑了。二十世紀(jì)二十年代，一批近代歷史學(xué)家，根據(jù)歐洲的實(shí)證主義史學(xué)觀，認(rèn)為中國(guó)歷史應(yīng)該從傳說(shuō)中徹底解脫出來(lái)。他們把可信的歷史上限，劃到東周，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他們認(rèn)為在這之前的歷史是后人偽造的，甚至斷言司馬遷也參加了偽造。因此，他們得出結(jié)論： 東周以上無(wú)史 。按照這種主張，中國(guó)歷史的起點(diǎn)是公元前九世紀(jì)，離現(xiàn)在不到三千年。而黃帝的時(shí)代，雖然還無(wú)法作準(zhǔn)確的年代推定，但估摸著也總有四五千年了吧。這一來(lái)，中國(guó)的歷史被這股疑古思潮縮短了一小半?！　∫晒潘汲斌w現(xiàn)了近代科學(xué)思維，顯然具有不小的進(jìn)步意義。至少，可以嘲弄一下中國(guó)民間歷來(lái)喜歡把故事當(dāng)作歷史的淺薄頑癖。但是，這畢竟是近代科學(xué)思維的初級(jí)形態(tài)，有很大的局限性，尤其無(wú)法處置那些屬于 集體無(wú)意識(shí) 的文化人類學(xué)課題，無(wú)法解讀神話傳說(shuō)中所沉淀的群體密碼，無(wú)法闡釋混沌時(shí)代所蘊(yùn)藏的神秘真實(shí)。這個(gè)問(wèn)題，我在以后還會(huì)專門說(shuō)一說(shuō)。　　其實(shí)十九世紀(jì)的西方考古學(xué)已經(jīng)開始證明，很多遠(yuǎn)古傳說(shuō)極有可能掩埋著讓人們大吃一驚的史實(shí)。例如德國(guó)考古學(xué)家謝里曼（HeinrichSchliemann）從一八七○年開始對(duì)于特洛伊遺址的挖掘，一八七四年對(duì)于邁錫尼遺址的挖掘，以及英國(guó)考古學(xué)家伊文斯（ArthurEvans）一九○○年對(duì)于米諾索斯王宮遺址的挖掘，都證明了荷馬史詩(shī)和其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)并非虛構(gòu)。　　就在伊文斯在希臘克里特島上發(fā)掘米諾索斯王宮的同時(shí)，中國(guó)發(fā)現(xiàn)了甲骨文，有力地證明商代存在的真實(shí)性。那就把疑古的學(xué)者們所定的中國(guó)歷史的上限公元前九世紀(jì)，一下子推前到了公元前十四世紀(jì)。有些疑古學(xué)者步步為營(yíng)，說(shuō) 那么，公元前十四世紀(jì)之前是偽造的 。其實(shí)，甲骨文中的不少材料還可以從商代推到夏代?！　“肷讲貢鴺堑墓糯浼同F(xiàn)代書刊被我反復(fù)地翻來(lái)翻去，我又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)秘密?！　∧蔷褪牵谝晒潘汲碑a(chǎn)生的更早一點(diǎn)時(shí)間，學(xué)術(shù)文化界還出現(xiàn)過(guò) 華夏文明外來(lái)說(shuō) 。先是一些西方學(xué)者根據(jù)他們對(duì)人類文明淵源的強(qiáng)烈好奇，依據(jù)某些相似的細(xì)節(jié)，大膽地拉線搭橋，判斷華夏文明來(lái)自于埃及、印度、土耳其、東南亞、巴比倫。其中影響較大的，是巴比倫，即幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞文明所在地。　　那地方，確實(shí)是人類文明最早的發(fā)祥地。很多古代文明都從那里找到了淵源，有的學(xué)者已經(jīng)斷言那是 人類文明唯一的起點(diǎn) 。那么，華夏文明為什么不是呢？　　連中國(guó)一些很著名的學(xué)者，也被這種思潮裹卷，而且又從中國(guó)古籍中提供一些 證據(jù) 。例如蔣觀云、劉師培、黃節(jié)、丁謙等等都是。當(dāng)時(shí)的一份《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，就發(fā)表過(guò)好幾篇這樣的文章。讓我驚訝的是，大學(xué)問(wèn)家章太炎也在他的《序種姓篇》中贊成了外來(lái)說(shuō)?！　≡O(shè)想都非常開放，理由都有點(diǎn)勉強(qiáng)，往往是從一些古代中外名詞在讀音上的某些相近，來(lái)作出大膽的推斷。例如章太炎認(rèn)為中國(guó)的 葛天 ，很可能是 加爾特亞 的轉(zhuǎn)音；黃節(jié)認(rèn)為中國(guó)的 盤古 ，很可能是 巴克 的轉(zhuǎn)音；劉師培認(rèn)為中國(guó)的 泰帝 ，很可能是 迦克底 的轉(zhuǎn)音。在這件事情上做得比較過(guò)分的是丁謙，他斷言華夏文明早期創(chuàng)造的一切，巴比倫文明都已經(jīng)有了，包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、井田制、服飾、器用都來(lái)自那里。連文字也是，因?yàn)閾?jù)說(shuō)八卦圖像與巴比倫的楔形文字有點(diǎn)相似。有的學(xué)者甚至憑著想象把巴比倫文明傳人華夏大地的路線圖都畫出來(lái)了?！　「腥さ氖?，不同的幻想之間還發(fā)生爭(zhēng)論，就像兩個(gè)睡在同一個(gè)屋子里的人用夢(mèng)話爭(zhēng)吵了起來(lái)。例如丁謙認(rèn)為，把巴比倫文明傳人中國(guó)的帶頭人是盤古，而章鴻釗則認(rèn)為是黃帝。理由之一是，莊子說(shuō)過(guò)黃帝登昆侖之上，而昆侖山正好是巴比倫文明傳人中國(guó)的必經(jīng)中介。　　不應(yīng)該責(zé)怪這些學(xué)者 數(shù)典忘祖 。他們突然受到世界宏觀思維的激勵(lì)，試圖突破千年傳統(tǒng)觀念探索華夏文明的異域源頭，這并不影響他們對(duì)華夏文明的熱愛(ài)。他們中有的人，還是杰出的愛(ài)國(guó)人士。但是毫無(wú)疑問(wèn)，他們的論述暴露了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的典型弊病，那就是嚴(yán)重缺乏實(shí)證材料，卻又好作斷語(yǔ)。即便有一點(diǎn) 實(shí)證 ，也是從文本到文本的跳躍式比照，頗多牽強(qiáng)附會(huì)。若要排除這種牽強(qiáng)附會(huì)，必須有一種 證偽 機(jī)制，即按照幾個(gè)基本程序證明偽之為偽，然后方知真之為真。這些斷言華夏文明來(lái)自巴比倫的學(xué)者，在自己的思維中從來(lái)就缺少這種逆向的證偽習(xí)慣，因此聽到風(fēng)就是雨了，而且是傾盆大雨?！　〉?，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的實(shí)物證據(jù)，不斷地證明著這片土地上文明發(fā)生的獨(dú)立根脈。我還朦朧記得，好像是地質(zhì)學(xué)家翁文灝吧，發(fā)表文章闡述遠(yuǎn)古大洪水所沉積的黃土與大量舊石器時(shí)代文物的關(guān)系，證明黃河流域也有過(guò)舊石器時(shí)代，與西方的舊石器時(shí)代平行共存。他的文章我也是在半山藏書樓看到的，但那篇文章的標(biāo)題，現(xiàn)在記不起來(lái)了?！　∮羞^(guò)了疑古、外來(lái)這兩大思潮，又有了不少考古成果，我們就可以重新檢視史料記載，對(duì)黃帝時(shí)代作出比較平穩(wěn)的猜測(cè)了。　　看管半山藏書樓的老大爺已經(jīng)連續(xù)問(wèn)了我三次： 這么艱深的古書，這么枯燥的雜志，你那么年輕，怎么有耐心幾個(gè)月、幾個(gè)月地看下去？ 　　前兩次我只是笑笑，等到問(wèn)第三次時(shí)，我作了回答。　　我說(shuō)： 大爺，只要找到一個(gè)有意義的大疑問(wèn)，看古往今來(lái)的相關(guān)爭(zhēng)論，然后加入自己的判斷和猜測(cè)，這就像看一場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的球賽，看著看著自己也下場(chǎng)了，非常有趣。 　　其實(shí)，這也就是我初步建立的學(xué)術(shù)路線?！　∷摹　∥耶?dāng)時(shí)對(duì)黃帝的猜想，只能是粗線條的。因?yàn)榘肷讲貢鴺请m然有不少書籍，但畢竟有限?！　↑S帝，是華夏民族實(shí)現(xiàn)第一次文明騰躍的首領(lǐng)。在這之前，中國(guó)大地還處于混沌洪荒之中。因此，后代就把各項(xiàng)文明的開創(chuàng)之功，都與他聯(lián)系在一起，貼附在他身上，并把他看成是真正的始祖。這并不是說(shuō)，華夏文明由他開始，而只是說(shuō)，決定華夏文明之成為華夏文明的那個(gè)關(guān)鍵歷史階段，以他為代表?！　↑S帝出生在哪里？肯定不是巴比倫，而是在黃河流域。在黃河流域哪一段？這就不是很重要了，因?yàn)樗牟柯湟恢痹趹?zhàn)爭(zhēng)中遷徙，所謂 居無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi) 。有關(guān)黃帝出生地的說(shuō)法倒是有好幾種，牽涉到現(xiàn)在從甘肅到山東的很多省。經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較，陜西、河南兩地似乎更有說(shuō)服力。而我個(gè)人，則傾向于河南新鄭，那里自古就有 軒轅之丘 、 有熊氏之墟 。黃帝號(hào) 軒轅氏 ，又號(hào) 有熊氏 ，可以對(duì)應(yīng)起來(lái)。　　黃帝有一個(gè) 生死冤家 ，那就是炎帝?！　v來(lái)有不少人認(rèn)為，炎帝就是神農(nóng)氏，但也有人說(shuō)，他只是神農(nóng)氏時(shí)代的最后一位首領(lǐng)。炎帝好像出生在陜西，后來(lái)也到河南來(lái)了，并且衍伸到了長(zhǎng)江流域?！　↑S帝和炎帝分別領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)部落，在當(dāng)時(shí)是最顯赫的?！　⊙椎鄣闹饕獦I(yè)績(jī)比較明確，那就是農(nóng)業(yè)。他帶領(lǐng)人們從采集野果、捕魚打獵的原始生態(tài)，進(jìn)入到農(nóng)業(yè)生態(tài)，開始種植五谷菜蔬，發(fā)明了 火耕 的方法和最早的耕作農(nóng)具。他也觸及了制陶和紡織，還通過(guò) 嘗百草 而試驗(yàn)醫(yī)藥。顯然，炎帝為這片土地的農(nóng)耕文明打下了最初的基礎(chǔ)?！　∠啾戎拢S帝的業(yè)績(jī)范圍就擴(kuò)大了很多。除了農(nóng)業(yè)，還制作舟、車，養(yǎng)蠶抽絲，制玉，做兵器，并開始采銅，發(fā)明文字和歷法。　　由此作出判斷，黃帝應(yīng)該比炎帝稍稍晚一點(diǎn)。在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，黃帝可以有多余的財(cái)富來(lái)做一些文明等級(jí)更高的事情了。這樣，后來(lái)他們發(fā)生軍事對(duì)峙，也就各自代表著前后不同的歷史痕跡。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，黃帝要比炎帝進(jìn)步一點(diǎn)。所謂 軒轅之時(shí)，神農(nóng)世衰 ，就傳達(dá)了這樣的信息。