四書五經(jīng)★總序★★一個民族的歷史、文化、精神、價值往往濃縮在其民族的文化典籍當(dāng)中?！镏腥A民族是最重視文化的民族，中華民族步入文明社會的歷史已經(jīng)有五千年了，中國的學(xué)術(shù)發(fā)展如從西周 學(xué)在官府 算起，至少也有三千年以上的歷史。這數(shù)千年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，宛如滔滔長江，源遠(yuǎn)流長而接續(xù)不斷；猶似浩瀚大海，匯集百川而兼容并蓄。中華歷史的悠久和強(qiáng)大的兼容力，使我國的學(xué)術(shù)文化博大精深，因此集中反映我國學(xué)術(shù)文化的典籍也浩如煙海。繼春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展之后，漢代劉向、劉歆曾將古代典籍概括為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等 六略 。此后，學(xué)術(shù)文化典籍的分類歷經(jīng)各種新的組合與分化，逐步形成了以經(jīng)、史、子、集四部為主導(dǎo)的分類體系。總之，我國數(shù)千年學(xué)術(shù)文化與典籍大致可以歸納為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛教、道教、兵家、科技、小學(xué)、類書、叢書等十個方面?！?1世紀(jì)是世界大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的時代，中華民族迎來了千載難逢的大好機(jī)遇，正處在偉大復(fù)興的歷史新起點(diǎn)。偉大的復(fù)興需要偉大的文化。作為中華兒女，中華文化是我們共同的驕傲，共同的身份，是抹不去的生命 痕跡 。我們都是中華文化的承載者、傳播者，有義務(wù)、有責(zé)任大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，使?fàn)T照中華數(shù)千年的人文之光薪火相傳、熠熠生輝，成為中華民族在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量?！锉４嫖覈鴥?yōu)秀古代典籍，培育中華文化的傳人，使中華文明薪火代代相傳，便成為我們義不容辭的責(zé)任。為此我們特邀國家重點(diǎn)出版工程《大中華文庫》的部分編撰人員，在學(xué)界泰斗、大師、專家、教授的指導(dǎo)下精心編輯這套《中華典籍珍藏書系》。 ★中華典籍珍藏書系是古籍整理界執(zhí)牛耳的大家與國學(xué)大師強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手編撰★新聞出版署于1995年策劃并發(fā)起，被列入國家 九五 、 十五 圖書出版規(guī)劃 重大工程 《大中華文庫》的部分編校人員精篩繕本、精選書目、精心編校、精密審核陸續(xù)完成《中華典籍珍藏書系》。四書五經(jīng)》古代的封建文人通向仕途的進(jìn)身之階梯；《四書五經(jīng)》當(dāng)代國家領(lǐng)導(dǎo)人通融世界的國禮之首選?！端臅褰?jīng)》建立和諧社會、與時俱進(jìn)的哲學(xué)思想根源；《四書五經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》同構(gòu)世界文明的金字塔。兩千余年來，歷代封建王朝都把 四書 五經(jīng) 列為儒家的必讀書籍，科舉取士，經(jīng)義題目也均出自 四書 五經(jīng) ，熟讀 四書 五經(jīng) ，就成了封建文人通向仕途的進(jìn)身之階。到了今天， 四書 五經(jīng) 仍有其不可取代的精神價值。國學(xué)基本經(jīng)典華夏第一藏書《四書五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位?！端臅褰?jīng)》翔實(shí)的記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等方面的史實(shí)資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自《四書五經(jīng)》足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。時至今日，《四書五經(jīng)》所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價值。《四書五經(jīng)》在社會規(guī)范，人際交流，社會文化等產(chǎn)生不可估量的影響，其影響播于海內(nèi)外，福蔭子孫萬代?！端臅褰?jīng)》之《大學(xué)》：《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505 前434）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚(yáng)，甚至稱 《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也 ，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為 四書 之首?！端臅褰?jīng)》之《中庸》：《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記 孔子世家》稱 子思作《中庸》 。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是 孔門傳收授心法 ，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來看，也大體上相同的。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是取文章的中心內(nèi)容為題了?！端臅褰?jīng)》之《論語》：《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?？鬃樱ㄇ?51--前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等?！端臅褰?jīng)》之《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說， 序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （《史記 孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是 擬圣而作 。所以，盡管《漢書 藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助 經(jīng)書 的 傳 書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫 傳記博士 。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入 經(jīng)書 的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。二、五經(jīng) 儒家本有六經(jīng)，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。秦始皇 焚書坑儒 ，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之 經(jīng) ，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之 傳 ，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為 記 ，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作?！端臅褰?jīng)》中的《五經(jīng)》是指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。《四書五經(jīng)》之《周易》：也稱《易》、《易經(jīng)》，列儒家經(jīng)典之首。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。作者應(yīng)是筮官，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學(xué)價值。以前的人們對自然與人圣變幻規(guī)律的認(rèn)識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱 河圖 出現(xiàn)在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱 蓋文王拘，而演《周易》 （一說伏羲重卦，有說神農(nóng)），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作 十翼 之說，世稱 人更三圣，世歷三古 （《漢書 藝文志》）?！吨芤住钒ā督?jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》文由六十四卦卦象及相應(yīng)的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇 傳 合稱 十翼 ，意指 傳 是附屬于 經(jīng) 的羽翼，即用來解說 經(jīng) 的內(nèi)容?！端臅褰?jīng)》之《尚書》：古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》。 尚 便是指 上 ， 上古 ，該書是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年?；緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應(yīng)是史官?！妒酚?孔子世家》稱孔子 序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事 ，相傳為孔子編定?！渡袝酚袃煞N傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人 飽讀詩書 ， 詩書 便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》?！端臅褰?jīng)》之《詩經(jīng)》：先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。 古者《詩》三千余篇，及于孔子，去其重 （《史記 孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定?！对姟贩?風(fēng) 、 雅 、 頌 三部分， 風(fēng) 為土風(fēng)歌謠， 雅 為西周王畿的正聲雅樂， 頌 為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當(dāng)時社會生活各方面，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠(yuǎn)。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過?！端臅褰?jīng)》之《禮記》：戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集， 《禮記》只是解《儀禮》 （《朱子語類 卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》?！抖Y記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮》；另一種，也便是我們現(xiàn)在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》?！端臅褰?jīng)》之《左傳》：也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作?！妒酚洝贩Q作者為春秋時左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編，近人又認(rèn)為是戰(zhàn)國初年人據(jù)各國史料編成（又有說是魯國歷代史管所寫）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響?！蹲髠鳌繁静皇侨寮医?jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。目錄《詩經(jīng)》是我國優(yōu)美文學(xué)的源頭。 《尚書》包含大量中國人安身處世的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。《禮記》是指禮儀、制度之類?！兑捉?jīng)》的哲學(xué)思想奠定了中國人的辯證思維?！洞呵铩肥鞘澜缟献钤绲木幠牦w史書，其中 微言大義 的筆法成了著名的 春秋筆法 。《大學(xué)》闡述了 修身、齊家、治國、平天下 的思想強(qiáng)調(diào)了品德教育的重要性。《中庸》是極具辯證思想的處世之道?！墩撜Z》充分地展現(xiàn)了孔子的思想，影響了整個東方文化的形成，有 半部論語治天下 之說?！睹献印氛宫F(xiàn)了孟子的思想。將儒家思想發(fā)揚(yáng)光大定　價：960