袁樹珊：手相面相骨相精華序言 自 序 世人每至隆冬朔風(fēng)凜冽之候、或旅行於冰天雪地之中、貧富雖異、其為身著厚絮、或體披輕裘、以禦寒威則同。所可怪者、其顏面全部、莫不獨(dú)顯露於外。難經(jīng)云、諸陽脈皆上行至頭、故令面能耐寒、此說誠是。然余認(rèn)為顏面乃人之特種標(biāo)識、所以獨(dú)顯露於外者、蓋欲使人望而知為李趙張王、男女老少。假使蒙之以幕、僅示以腹背手足、雖親如父子均恐各不相識、即確是兄弟夫婦、亦難免不疑為路人也。 由是觀之、顏面為人類之特種標(biāo)識、毫無疑義、豈止諸陽派上行於頭、為生理家所當(dāng)曉哉。夫人類以顏面為特種之標(biāo)識、斯言似矣。何以古之相士、又謂忠奸賢愚、富貴貧賤，以及壽夭窮通、均係之於顏面、其故安在。 曰、諺云、人心不同、各如其面、余留心實驗、垂四十餘年、乃知萬千人之心理不同、而萬千人之顏面、果亦不同、不獨(dú)子不能盡肖其父、女不能盡肖其母已也。惟其顏面之不同、故心理亦不得相同也。或曰、顏面五官、人所同具、何得謂為不同、又何有於忠奸賢愚、富貴貧賤、壽夭窮通之別乎。曰、同一耳也、有軟硬、有厚薄。同一眉也、有濃淡、有長短。同一目也、有清濁、有露藏。同一鼻也、有曲直、有高低。同一口也、有斜正、有大小。 序言(續(xù)1) 五官之不同如是、其心理安得而同乎。相人書云耳厚而堅者、體健。耳薄而軟者、神昏。眉長而秀者、主聰明。眉短而促者、主愚蠢。目光明媚者、慈祥。目光斜露者、邪淫。鼻樑正直者、忠信。鼻樑歪曲者、姦惡。口之端厚者、言不妄發(fā)?？谥H者、語必支離。五官之不同如此、故心理之不同亦如彼。心理之所以不同者、蓋體健異於神昏。 聰明異於愚蠢。慈祥異於邪淫。忠信異於奸惡。言不妄發(fā)、異於語必支離。有此種種不同之象徵、故亦有種種不同之心理、夫以種種不同之心理一旦出而問世。大之則舉措於國。小之則設(shè)施於家。其為善為惡。獲譽(yù)獲毀。忽順忽逆。時得時喪。宜其南轅北轍。種種不同。而忠奸賢愚、富貴貧賤、壽夭窮通之事跡、均將一一表暴而出之、待煩言哉。 然此僅論五官、而況古之相人者、不止於此、尚有論頭額頦顎、論腹背手足、論骨肉毛髮、論聲音氣色精神等、種種**、宜其望而知之謂之神、聞而知之謂之聖也?；蛟?、同是五官、何以彼眉獨(dú)濃、此眉獨(dú)淡、彼眉獨(dú)長、此眉獨(dú)短、彼目獨(dú)清、此目獨(dú)濁、彼目光藏、此目光露、何以又有口之斜正大小、鼻之曲直高低、耳之軟硬薄、懸殊若是究誰使之然耶。曰、面為諸陽之會、難經(jīng)已言之矣。 序言(續(xù)2) 腦為髓之海、靈樞早有明文、不待西人也。蓋人之一身、五官百骸、莫不係乎陽氣、莫不係乎腦髓、若陽氣充沛、則陰血協(xié)和、腦髓滿足、則發(fā)育健全。稍一偏勝、形勢即乖。造化天生。雖父母不能為之主宰。果其氣血平衡。修短合度。其五官百骸之形勢。必異乎常人。有不為聖為賢者。吾不信也。 或曰、忠奸賢愚。一切一切。誠著之於顏面。見之於五官。然皆天生固定。不能變更。何必知之。即知之亦何益哉。曰、是何言耶?？鬃右暵犙蓮C。孟子眸子瞭眊。蓋欲使人知此知彼。俾可捨短從長。鼎新革故。所謂過則改之。善則加勉已耳。而況當(dāng)今之士。人事複雜。險象環(huán)生。茍無自知之明。勢必不安本位。非分妄求。欲其崇樸棄華。業(yè)精名振。必不可得。茍無知人之明。勢必隨波逐流。以耳代目。欲其遠(yuǎn)佞親賢。虛懷納善。亦必不可得。 如是、有不動輒得咎。僨事喪身者幾希。至於身膺重任。手握大權(quán)。其進(jìn)退人材。尤有興衰成敗之關(guān)係。清曾湘鄉(xiāng)有云。凡辦大事。須多選替手。玩其選字之意義。不具有知人之鑑者。能乎否乎果欲知之。則不可不讀相人書。顧相人之書。種類甚多?；蚍被蚝啞ｋy期明備。惟圖書集成藝術(shù)典、相術(shù)彙考。搜羅最富。玆不揣固陋。謹(jǐn)擇其理明辭達(dá)。質(zhì)實易解者。按照人生百歲。所行部位。分類詳載。讀者果循序披覽。細(xì)心探討。必可獲知此知彼。 序言(續(xù)3) 利己利人之特效。益以雜論者。為審察氣色、精神。及手指、掌紋、婦幼等之吉兇也。備載人倫大統(tǒng)賦及冰鑑、而略加淺注者，為升堂入室也。附以西洋相術(shù)者。為溫故知新也。殿之以相徵叢譚者。為足資?？?。惜俗冗力綿。未能博採。掛一漏萬。知所不免。海內(nèi)高明。幸指正之。 鎮(zhèn)江袁樹珊謹(jǐn)識 題 辭 諺云眼斜心不正。人人明了相人書。 若詢斯語何從證。孟子七篇可按諸。 視以觀由安更察。任何形狀莫能逃。 探原立論宗斯旨。足見先生眼界高。 疇云皮相論無據(jù)。富貴窮通自有憑。 八彩重瞳手反握。巍巍聖像是明徵。 騰蛇入口餓難逃。心不固兮舉趾高。 形相由來昭若揭?？芍獰o或爽絲毫。 色相雖為天所定。吉兇禍福自尋求。 修心改相非虛語。人定勝天一念酬。 袁翁相術(shù)馳中外。立論探原醒世人。 參透此中玄妙理?？湛丈娞煺?。 等身著作等身名。探本窮原集大成。 椽筆傳經(jīng)真富貴。中山宰相屬先生。 總總蕓蕓造化奇。難將儀表論妍媸。 人心不一如其面。皮相由來未可欺。 序言(續(xù)4) 研討相人術(shù)。惟君精絕倫。 不知天下士。誰是眼中人。 宜聖重知命。相術(shù)至今傳。 先視後觀察。如見肺肝然。 孟子生周末。邪說至紛紜。 聽言觀眸子。曲直得其真。 人言是小道。列以九流輩。 吾謂道高妙。聖賢所不廢。 探原立論相人術(shù)。便是當(dāng)今衡鑒堂。洞察往來若觀火。大名早已亞天綱。聖賢崇正觀眸子。辨別忠奸在目中。試讀此篇新著述。七賢而後數(shù)明公。京口袁夫子。聰明睿智人。一生精命相。兩目識風(fēng)塵。藻鑑超前古。叢書著等身。探原盥薇誦。尤覺蘊(yùn)經(jīng)論。 十要圖　　　　　考正流年行運(yùn)部位之圖第一側(cè)面部位左圖第二側(cè)面部位右圖第三四學(xué)堂五官十二宮之圖第四四瀆五嶽五星六曜之圖第五三才三停六府之圖第六面部痕紋之圖第七男女面痣之圖第八中法手掌八卦十二宮之圖第九西洋手掌七丘之圖第十 序言(續(xù)5) 本書小引　百歲部位運(yùn)氣部位表百歲部位運(yùn)氣部位歌初學(xué)入門百歲行運(yùn)部位吉兇一歲至二歲行運(yùn)左天輪三歲至四歲行運(yùn)左人輪五歲至七歲行運(yùn)左地輪八歲至九歲行運(yùn)右天輪十歲至十一歲行運(yùn)右人輪十二歲至十四歲行運(yùn)右地輪十五歲行運(yùn)火星十六歲行運(yùn)天中十七歲行運(yùn)日角十八歲行運(yùn)月角十九歲行運(yùn)天庭二十歲行運(yùn)左輔骨二十一歲行運(yùn)右輔骨二十二歲行運(yùn)司空二十三歲行運(yùn)左邊城二十四歲行運(yùn)右邊城二十五歲行運(yùn)中正二十六歲行運(yùn)左邱陵二十七歲行運(yùn)右邱陵二十八歲行運(yùn)印堂二十九歲行運(yùn)左山林三十歲行運(yùn)右山林 四十四歲行運(yùn)年上 四十五歲行運(yùn)壽上 四十六歲行運(yùn)左顴 四十七歲行運(yùn)右顴 四十八歲行運(yùn)準(zhǔn)頭 四十九歲行運(yùn)左蘭臺 五十歲行運(yùn)右蘭臺 五十一歲行運(yùn)人中 五十二歲行運(yùn)左仙庫 五十三歲行運(yùn)右仙庫 五十四歲行運(yùn)左食倉 五十五歲行運(yùn)右食倉 五十六歲行運(yùn)左法令 五十七歲行運(yùn)右法令 五十八歲行運(yùn)左附耳 五十九歲行運(yùn)右附耳 六十歲行運(yùn)正口 序言(續(xù)6) 六十一歲行運(yùn)承漿 六十二歲行運(yùn)左地庫 八十至八十一歲行運(yùn)寅位 八十二三行運(yùn)卯位 八十四五歲行運(yùn)辰位 八十六七歲行運(yùn)巳位 八十八九歲行運(yùn)午位 九十至九十一歲行運(yùn)未位 九十二三歲行運(yùn)申位 九十四五歲行運(yùn)酉位 九十六七歲行運(yùn)戌位 九十八九行運(yùn)亥位 論紋理 論黑痣 論毛髮鬚髯鬍 論神 論聲 論氣色 論手及指爪 論掌 論掌紋 論掌中卦位 論掌中三奇 論言語 論行坐 論心術(shù) 論九德 論疾病生死之相 論各省人相不同 論夭相 論壽相 論女人九善 論女人九惡 論女人富貴 論女人貧賤 論女人之相有八字秘訣 論生產(chǎn) 論小兒之相 論嬰兒貴賤壽夭 論小兒疾病之氣色人倫大統(tǒng)賦 總論骨肉神氣四瀆五官六府性行身材第一論額第二論眉第三論目的四論耳第五論鼻與人中第六論口唇齒舌第七論肥瘦第八論背第九論手第十論心胸腹臍乳第十一論足第十二論形神第十三論聲音第十四 序言(續(xù)7) 論氣色第十五冰鑑七篇 神骨章第一 剛?cè)嵴碌诙?容貌章第三 情態(tài)章第四 鬚眉章第五 聲音章第六 氣色章第七西洋新相術(shù) 美國勃臘克福特博士之相 人九法西洋手相學(xué) 手相學(xué)之沿革 英文德文法文中日文手相書 手相學(xué)與科學(xué)之關(guān)係手行 原始手 方形手 篦狀手 哲學(xué)手 圓錐手 精神手 複雜手 拇指 第二及第三指骨部 指之關(guān)節(jié) 指之形勢 掌及手之大小 掌之色澤 手爪甲 爪形與性癖手相 掌之丘 金星丘 木星丘 土星丘 太陽丘 水星丘 太陰丘 各丘相互之偏倚手紋 生命線 智能線感情線金星帶健康線太陽線運(yùn)命線火星線副健康線婚姻線手頸線本能線手之左右手相學(xué)觀察法相徵叢譚聖人識相皇帝識相名臣識相大將識相處士識相女士識相相識聖人相識帝王相識將相相識忠臣相識姦臣相識后妃相識淑女相能為國家解決疑問相能為國家培植人才相能示人由困而亨相人勉人棄邪從正相能使人達(dá)觀為善