書 名：《中華養(yǎng)生寶典》珍藏本出版社：中國戲劇出版社開 本：16開全6冊書 號：ISBN978-7-104-02750-8定 價：1395 元《中華養(yǎng)生寶典》收錄了古今最行之有效、最具有實(shí)用價值的養(yǎng)生功法及食療、食補(bǔ)的妙方，并結(jié)合現(xiàn)代一些有科學(xué)依據(jù)的食療理論和養(yǎng)生保健常識，向讀者提供抗衰防老的妙訣。全書分為 養(yǎng)生知識 、 養(yǎng)生方法 、 養(yǎng)生應(yīng)用 三篇的內(nèi)容來全面闡述，有理論有方法還有實(shí)踐指導(dǎo)，充分滿足了讀者的需求。健康與長壽，自古以來就是人類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件大事。特別是隨著精神生活的日益豐富和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們越來越渴望著健康，盼望著長壽， 盡終其天年，度百歲乃去 。但是怎樣才能健康?又如何能達(dá)到天年?重要的一條途徑是努力學(xué)習(xí)和切實(shí)遵循養(yǎng)生之道。養(yǎng)生之道，是效法自然的產(chǎn)物，是人們有實(shí)踐中認(rèn)識人體與自然關(guān)系的總結(jié)。養(yǎng)生是一門中國的傳統(tǒng)學(xué)問，有理論也有方法。這門古老的學(xué)問，目前正在煥發(fā)新的活力，也越來越受到今人的重視。重視養(yǎng)生，必須懂得養(yǎng)生理論，理解其思想真諦，才能真正掌握其方法。根據(jù)文獻(xiàn)考證，可以說中國養(yǎng)生學(xué)萌芽于商周時期，甚或更早，在漫漫的歷史長河中，它隨著人們對發(fā)病學(xué)原理認(rèn)識的逐步深化，以及中國古代哲學(xué)和各種自然科學(xué)的不斷滲透而不斷充實(shí)、完善，所以，有關(guān)養(yǎng)生的理論和實(shí)踐有著鮮明的中國式的特點(diǎn)。(一)形神兼養(yǎng)，首重養(yǎng)神形，指形體，包括人體的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡(luò)及充盈其間的精血。形是一切生命活動之宅。神，指人體的精神思維活動，包括神、魂、意、志、思、慮、智等。神是人體生命活動的主宰?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，只有 形與神俱 ， 形體不蔽(壞)，精神不散 ，才能 盡終其天年，度百歲乃去 ， 可以百數(shù) 。歷來養(yǎng)生家或從養(yǎng)神論述，或從養(yǎng)形發(fā)揮，但總的說來，是主張形神兼養(yǎng)，首重養(yǎng)神的。 (二)掌握適度，重視調(diào)節(jié)世間一切事物都有個適度的問題，超過了一定的 度 ，就會走向反面，即 物極必反 。中國養(yǎng)生也以講究 適度 為重要原則。如精神情志活動的適度，飲食五味的適度，體力房事的適度，這些都看似普通，但十分重要，而做到更是十分不易。所謂凡口鼻耳目四肢之欲，雖人之所不能無，然 多而不節(jié) ，為害匪淺。故老子認(rèn)為 生生之厚 乃 自蹈于死地 ，指出： 圣人去甚、去奢、去泰 。(三)強(qiáng)調(diào)先天因素，重視后天調(diào)攝《黃帝內(nèi)經(jīng) 上古天真論》在討論為什么人年老就不生育的問題時指出，生育年限的短長有三種情況：一是一般的人，符合自然規(guī)律，女子七七(49歲)、男子八八(64歲)就形容衰老不能生育了；二是先天因素特別好，所謂 天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也 ，這種人到七七、八八之時，身體還很好，且能生育子女；三是懂得養(yǎng)生之道的人，善于護(hù)養(yǎng)，即所謂 道者 ，他們 能卻老而全形，身年雖壽能生子也 ，即年事雖高，但并不顯得衰老，且能生育。這就說明先天因素與健康狀況、壽命長短、生育年限等有很大關(guān)系，后天的調(diào)攝、保養(yǎng)又起著舉足輕重的作用，給人以希望和追求。(四)因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生早在春秋末期，孔子就說： 君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?(《論語 季氏第十六》)，這也可說是根據(jù)各年齡階段人的生理狀態(tài)的不同提出的養(yǎng)生原則，開階段養(yǎng)生的先河。后世并擴(kuò)充之，系統(tǒng)論述人生由婚孕、嬰、幼、童、壯、衰老各階段的調(diào)治，這是十分有創(chuàng)見的。 (五)順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)順應(yīng)自然以養(yǎng)生有兩重含義，一是指順乎自然界的陰陽變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝，即所謂 法于陰陽 ， 和于陰陽，調(diào)于四時 (《素問 上古天真論》)， 因時之序 (《素問 生氣通天論》)， 順?biāo)臅r而適寒溫 (《靈樞 本神》)。這些正常的四季氣候變化，人們必須順應(yīng)，才能健康無病。二是指順乎自然之理，順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生。換言之，必須認(rèn)識和掌握人與自然界二者的自然規(guī)律，按其規(guī)律養(yǎng)生，才有益于健康。 (六)重視環(huán)境與健康長壽的關(guān)系早在秦漢時期，古人就已認(rèn)識到地理位置、環(huán)境、水質(zhì)等與健康長壽有密切的關(guān)系。地理位置不同，環(huán)境、氣候不同，物產(chǎn)也不同，人們的飲食習(xí)慣就不同，多發(fā)病也不同，從而有不同的治療方法?？傊袊B(yǎng)生學(xué)體現(xiàn)了中國文化心態(tài)內(nèi)省力的高度發(fā)展，主張凝煉內(nèi)在的生命深度，充分調(diào)動自身體內(nèi)潛在的生命力；體現(xiàn)了防止 物極必反 的中和思想，主張節(jié)與和，無過不及，使人體各種機(jī)能不受傷害；體現(xiàn)了人們執(zhí)著追求的是 形與神俱 而 盡終其天年 ，對生死的達(dá)觀態(tài)度；體現(xiàn)了中國人民講究道德修養(yǎng)、始終奮斗不息、養(yǎng)生而不茍生的大無畏精神。正是這種鮮明的中國特色，日益為廣大民眾所熟識，植根于民族土壤之中而歷久不衰。