[1]華夏鎖文化 中國鎖具誕生已綿延數(shù)千牛，韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了木鎖，西周出現(xiàn)了青銅鎖，到了東漢已普遍生產(chǎn)、使用金屬鎖，直到上個(gè)世紀(jì)五十年中期，中國古鎖退出歷史舞臺(tái)。 中華古鎖至今不但仍有實(shí)價(jià)值，更成了彌足珍貴的歷史印證物，它從一個(gè)側(cè)面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發(fā)展軌跡。鎖具從它的材質(zhì)、造型設(shè)計(jì)、機(jī)械構(gòu)造、機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)、雕刻書畫諸方面來看，它涉及多門學(xué)科，木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術(shù)書畫、銅木雕刻以及動(dòng)力、物理、幾何、心理等學(xué)科，都能在鎖具中找到痕跡，它反映了歷代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗等方面的狀況。 鎖的材質(zhì)，基本上有兩大類，一為木鎖，一為金屬鎖。木鎖的生產(chǎn)須經(jīng)鋸割裁料，斧劈成形，鑿眼打洞，刨光鉆孔等工藝流程。金屬鎖則要冶煉，金銀銅鐵，制坯澆鑄，切割裁料，焊鉚鑲拼，鉆孔打眼，銼平拋光等五金工藝流程。一把鎖具從原料到制成，不知要耗費(fèi)鎖匠們多少精心勞作！ 經(jīng)歷代能工巧匠們的發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)，所生產(chǎn)的鎖具可以說成億上兆，很難統(tǒng)計(jì)出精確數(shù)字。從傳世的鎖具看其中不乏精品，這些都是古代工匠們智慧的結(jié)晶。由于鎖具是家家都有，戶戶皆備的一般生活用品，并不 為世人所重視，被認(rèn)為是不登大雅之堂之物，所以歷史典籍、正史和野史都少有記載。對(duì)鎖工藝術(shù)不屑一顧，所以至今對(duì)鎖藝術(shù)研究幾乎還是空白。 其實(shí)鎖具文化的內(nèi)涵還是豐富多彩的。歷代鎖匠抽制作的奇品鎖，精美者眾多，真乃華夏巧匠制奇鎖?，F(xiàn)從舉不勝舉中挑選幾把作些介紹。 諸如精工雕刻"雙喜鎖"。陳邦仁古銅器收藏館中就藏有一對(duì)，均為白銅質(zhì)地，外形與普通廣鎖一樣，正面呈"凹"狀，端面則為三角形與長方形組合狀，長5.2厘米，高2.9厘米，鑰匙孔一為"艸"狀，一為"山"狀，鎖頭內(nèi)均有"王大有"鈐記。"王大有"乃上海百年老店，舊時(shí)開設(shè)在中華路小東門附近，是頗負(fù)盛名的銅錫作坊。這兩把鎖的正面都雕刻成雙線"喜"字。一把兩側(cè)配有"和合二仙"圖，右側(cè)為和仙，手執(zhí)荷花，高過頭頂，身著花袍，朝右微傾，面左嬉笑；左側(cè)合仙手捧仙盒，從盒蓋與盒底連接的隙縫中升騰出一縷云煙烘托著一輪太陽，兩仙相向，面對(duì)"喜"。 "麒麟送子"圖，右側(cè)一仙女，手執(zhí)宮扇在前引路，并回眸盼顧后者；左側(cè)為一書生打扮仙人，騎著麒麟前行，右手執(zhí)一如意，身前坐一童子。 "喜"字、"和合二仙"、"麒麟送子"，都有故事傳說。 相傳，這"喜"字與王安石有關(guān)哩。 "喜"字為王安石所創(chuàng)。一次，王安石進(jìn)京趕考，見一富貴大族人家們前張燈結(jié)彩，燈上懸掛一副上聯(lián)傳諭眾人，說是有誰能對(duì)上下聯(lián)者，就將小姐嫁給誰，但始終無人對(duì)得上來。王安石見此覺得有趣，但因應(yīng)考在即未加理會(huì)，科考結(jié)束，那家忽派人到他府上，請(qǐng)他做客對(duì)對(duì)子。王安石凝神一想便對(duì)上來了。那家主人見其才思敏捷，一表人才，因得乘龍快婿而心下大喜，洞房花燭之時(shí)，又知金榜題名，王安石情不自禁，鋪紙濡墨，揮毫連寫兩個(gè)大喜字相邊的"喜"，表示喜上加喜的心境。從那以后"喜"就流傳開了。 "喜"，習(xí)慣稱之為雙喜，其實(shí)是個(gè)圖符。在民間它是喻戶曉，盡人皆知的吉祥圖符。聰明的鎖匠在人家訂制結(jié)婚用鎖時(shí)，巧妙地將此圖符移到鎖具紋飾，使用者無不喜歡。 在傳統(tǒng)的中國，民間以喜為"五福"之一，由此可知對(duì)喜的重視，中國人的生活態(tài)度一般都是很現(xiàn)實(shí)的，熱愛生活，追求美滿、幸福。因而，人們把許多事物都視為喜。諸如婚娶、中舉、路遇故舊、親朋來訪等等。由此，人們也創(chuàng)造了許多表示歡樂喜慶的吉祥物、如喜鵲、喜蛛、鸛獾等。雙喜臨門之時(shí)，除用兩只喜鵲表示外，又創(chuàng)造了使用更加便捷而又直觀的"喜"來代替，恰切地表達(dá)情感意趣。 "喜"在日常生活中，禮儀生活中應(yīng)用很廣，尤以結(jié)婚為多。當(dāng)今的婚嫁，也在大門上貼"喜"、轎車上貼"喜"，新房之中，家具、墻壁、門窗亦多貼"喜"字，貼于屋頂，"喜"倒置，俗稱"喜"到，以"倒"諧"到"。新婚中被褥、臉盆、梳妝鏡箱、保暖瓶等物品上，或貼或繡上"喜"字。由于喜慶歡悅是人們無時(shí)無刻不在向往和追求的目標(biāo)，故而"喜"也見于日常，舉凡畫稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可見到"喜"的圖案，"喜"的變形有長"喜"、圓形"喜"等。 "和合二仙"又稱"和合二圣"，是傳統(tǒng)所供奉的和合之神、歡喜之神。 相傳，唐代有個(gè)神人叫萬回，俗姓張氏。其兄戍邊安西，離家萬里之遙，且音訊全無，父母思念心切，常涕泣不止。萬回見狀要父母?jìng)浜眉Z食衣物前往探之。他當(dāng)日起程，當(dāng)晚返回，并告之父母其兄平安無恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬回。《西湖游覽志余?卷二三》裁："宋時(shí)，杭城以臘月祀萬架哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故魚曰萬回。"后來，人們以為和合當(dāng)為二神，以萬回一人當(dāng)不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天臺(tái)僧寒山為"和圣"，"拾得"為"合圣"。寒山、拾得皆為貧僧。前者"文殊"，后者"普賢"，他們都有智慧、德性。同時(shí)，二僧頗能自得其樂。"或長廊徐行，叫嗓凌人?；蛲摘?dú)笑，時(shí)僧逐捉罵打，乃駐立托掌，呵呵大笑，良久而去。""或長廊唱詠，唯音咄哉，三界輪回?；蛴诖逡芭c牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性。"又傳，二人異而親如兄弟。寒山年稍長，與拾得同愛一女子未成，臨婚始悉情由，乃出家為僧，拾得因此舍女往尋寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛開荷花前往見禮，寒山見拾得前來，急捧飯盒出迎，二人極喜。遂同為僧。 無論是萬回還是寒山拾得，他們本身都是有一定的德性、道行，或萬里致歸，或能和睦諧樂，故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時(shí)，人們以和合為掌管婚姻的喜神，并有"歡天喜地"的別稱。人們繪圖、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足，一持盛開的荷花，一捧蓋盒（或一如意、一珠寶），取和（荷）諧合（盒）好之意。和合之形象多于婚禮時(shí)陳列懸掛，或常年懸掛手中堂，取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于幾案、廚柜，以裝飾和祝吉。 "麒麟送子"者，麒麟為仁瑞之獸，一副仁厚君子的謙謙風(fēng)度。舊時(shí)麒麟送子主題，既見于圖畫，祝頌之語，也見于歲時(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)方法十分廣泛。其意在于祈求、祝頌早生貴子，子孫賢德，這個(gè)文化現(xiàn)象源于孔子。在孔子的故鄉(xiāng)曲阜，有一條闕里街，孔子的幫居就在這街上。在孔子出世前，他的父母已生了十個(gè)孩子，其中只有孔孟波是個(gè)男孩，但患足疾，不能擔(dān)當(dāng)祀事。父母覺得太貴憾了，就一起在尼山祈禱盼望再生一個(gè)兒子。 一天夜里，忽有一頭麒盲踱進(jìn)闕里。街坊四鄰聞之都趕來觀看。麒麟這時(shí)從嘴里吐出一方帛，上書："水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。"第二天麒麟不見了，而孔子誕生。這就是"麟吐玉書"的由來。 "麒麟送子"，就圖案而方，可分繁筒兩種。繁者，以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或?yàn)橥域T麒麟，角或掛一書；或?yàn)橥颖澈笥幸蝗菏伺o(hù)送，仕女張傘持扇。簡者，為童子騎麒麟，手持蓮花。這種圖案多見于結(jié)婚、寢室用品，也用于祝賀出生的飾物，建筑應(yīng)用亦多。 再如，一花旗鎖中的旋轉(zhuǎn)鎖，白銅質(zhì)地，長8.4厘米，高3.1厘米，鎖正面鐫刻"雙猩滾繡球"圖案，雕工精美，獅身和獅尾的毛發(fā)絲絲可辨，兩獅前撲，相對(duì)盤球，兩尾翹得高高，球被盤得飛速旋轉(zhuǎn)，球的上下有暈紋。兩獅昂首曲頸，扭腰抬臀，形象逼真，生動(dòng)傳神。 獅和虎同為百獸之王，雙獅滾繡球民間稱之為"獅子滾繡球"，表示喜慶吉祥歡樂之意。俗傳，雌雄二獅相戲時(shí)，它們的毛纖纏在一起，滾而成球小獅子便從中產(chǎn)出。此處繡球乃吉祥之物，它的變形圖稱"繡球綿"、"繡球紋"，廣泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。民間有獅子舞，是逢年奪冠節(jié)的重要節(jié)目之一。一般為綴結(jié)或彩飾獅外套，人居其中，仿獅子各種姿勢(shì)，行走起坐，俯仰跳躍。又有人執(zhí)繡球引逗、戲弄。這種民間舞技，后被搬上舞臺(tái)傳以迄今。 相傳，"獅子允繡球"的起源故事是這樣的：南北朝時(shí)有一位名將叫宗愨，元嘉二十二年（445年）與南方林邑國發(fā)生一場(chǎng)戰(zhàn)爭。宗愨為先鋒，接連受挫后想出了一條妙計(jì)，命部下雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上，復(fù)披黃衣，敵方以?quot;獅子"沖過來了均敗陣而逃，宗愨獲得全勝。這種作戰(zhàn)方法，逐漸流傳民間，并慢慢增加舐毛、搔癢、打滾等動(dòng)作，變兇猛為可愛的形象，以為演繹為獅子送祥瑞的習(xí)俗，"雙獅戲繡球"又成為人類生殖儀式的象征。 又如一把"雙兔"造型鎖，白銅質(zhì)地，長8.5厘米，3.1厘米。雕鏤精工細(xì)作，在一座山坡上，右有宮殿一角，遠(yuǎn)處有梅花怒放，右側(cè)坡頂為芝蘭吐香，在這仙境中，從高坡向低坡，有兩只行進(jìn)的玉兔，前行者回眸顧盼后行者，后者也正在躬身下行。兩只機(jī)靈的玉兔，玲瓏柔順，令人憐愛。 兔，為地支十二生肖之一。兔性柔和、溫順、善良。 相傳，有個(gè)叫秋華的孝子，幼年喪父，非常孝敬母親，遠(yuǎn)近聞名。家貧窮，租地耕種，侍奉老母。母親歸天后，秋華頭發(fā)全部脫落，在墓側(cè)守孝。有人要幫助他，他婉謝了。一天，有一有兔子被獵人追逐，兔子逃到秋華茅舍中。自此，兔子被秋華保護(hù)了下來。兔子就在屋中住下了，侍候秋華左右。這時(shí)的兔子已成為瑞獸了，會(huì)給人們帶來平安、吉祥、幸福。 關(guān)于兔子的傳說也不少。從前，在云蜂山嶺上，有一對(duì)千年修行的兔子，都得道成了仙。它們有四個(gè)可愛的女兒，一個(gè)個(gè)生得純白伶俐。一天，玉皇大帝宣雄兔上天庭，它戀戀不舍地離開了妻子和孩子，踏著彩云上天宮去了 在家里思念著丈夫的雌兔，正在安頓四個(gè)孩子睡覺，忽然聽到敲門聲，開門一看見是丈夫，好生納悶地問道?quot;怎么你又回來了？"兔仙讓她小聲點(diǎn)，說有重要的事對(duì)它講，就把自己所見到的以及自己的想法告訴了它。雌兔聽了深深地同情嫦娥，但又舍不得自己的寶貝女兒。這時(shí)，幾個(gè)女兒醒了，都對(duì)母親說："我不去！"一個(gè)個(gè)淚流滿面，兔媽媽心碎了。兔仙擦了一下眼睛，招呼四個(gè)孩子坐下來，語重心長地對(duì)它們說："孩子們，要是我被關(guān)在一間孤獨(dú)的房里，你們?cè)敢饨o我做伴嗎？"孩子們都點(diǎn)了點(diǎn)頭。"我的孩子們，不應(yīng)該總是想著自己??！后羿為了救天下的窮苦百姓，才不得不冒聊天條，射死了九個(gè)太陽，這九個(gè)太陽都是玉帝的兒子，嫦娥因此受到牽連，我們能不難過嗎？"四個(gè)孩子終于明白了父親的一片善心。 大女兒站起來說："父親我去吧！"接著一個(gè)個(gè)都爭著要去。兔仙、兔媽媽含著淚笑了。它們讓最小的女兒去，因?yàn)樽钚〉呐畠罕冉憬銈兂林€(wěn)重，又最會(huì)唱歌。聽說嫦娥也最喜歡歌哩。聽到叫小妹去，三個(gè)姐姐還不高興呢！ 第二天，玉兔就去月宮了。 送去玉兔，兔仙忽然"啊呀"了一聲不好，忘卻了自己的使命，匆匆忙忙趕出家門，在半路上遇到太白金星，后面還跟著天兵天將，太白金星手捧玉皇大帝圣旨，喝令兔仙站住，他大聲宣讀："兔仙無視玉帝旨令，竟敢違搞圣旨，違期不進(jìn)天宮；又膽大包天，將女兒送進(jìn)月宮，罪不可恕，要其和妻女變成石頭，永駐云峰嶺?quot;頓時(shí)，兔仙夫婦和女兒們都變成了石頭，靜靜佇立在云峰嶺上。人們?yōu)榱思o(jì)念善良的兔，在云峰嶺上還修一個(gè)小小的亭子，說是專等它們回來看望親人哩。 鎖匠把美麗的神話傳說故事搬到鎖具紋飾上來不但使鎖具平添幾許吉祥色彩又祈盼人們善良、幸福。 又如，"擋鑰鎖"，它似"四開鎖"模樣，但又不同于"四開鎖"。因它的功能是擋住鑰匙，因而喚之為"擋鑰鎖"。鎖為黃銅質(zhì)地，長8.5厘米，3厘米。兩端有個(gè)鏑子，一個(gè)裝死的不能動(dòng)，一個(gè)活絡(luò)的可以動(dòng)。只要將活動(dòng)的鏑子往下扳，鎖梁即移出一部分，另一端暗門可打開，顯露出鑰匙孔，但此時(shí)鎖芯上的簧征被擋板蓋住，鑰匙被擋住無法開啟。原來連著活絡(luò)鏑子上的簧片上方有一扁銅條貼牢，并設(shè)有靠山當(dāng)軌道，這扁銅條頂端鉚有一塊鎖芯簧片頂部面積相等的擋銷，將簧片頭部擋住使鎖無法開啟。這時(shí)，必須將活絡(luò)鏑子外拔，使平扁銅條將連著的擋銷板拉直，使擋板脫開鎖芯上的簧片喪失了擋蓋作用，鑰匙方可將簧片套住，才能開啟自如。這種惟妙惟肖的構(gòu)思設(shè)計(jì)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。 再如，這是一把奇特而又古怪的鐵鎖，名為"四鑰升降鎖"。說它奇特古怪，在于它的造形像個(gè)方形"漏?quot;，又像一座倒置的方塔。統(tǒng)高15.5厘米，寬4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。 整個(gè)設(shè)計(jì)奧妙，鎖身可升降，有四個(gè)鑰匙孔，一個(gè)外露三個(gè)隱蔽暗藏。要打開這把鎖，須分五程序開啟，缺一不可，亂了次序也不行。鎖自重550克。 它的開啟順序?yàn)椋阂话褳榇筇?hào)鑰匙，齒為方孔形，柄為方孔古錢狀。第一步先用大號(hào)鑰匙柄上的方孔錢的方孔套住塔尖，朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，卸下塔尖露出鑰匙孔；第二步，用大號(hào)鑰匙方框齒插入鑰匙孔，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)鎖殼內(nèi)層隨著鑰匙旋轉(zhuǎn)，緩緩上升到二厘米處，在內(nèi)層鎖殼上顯出兩個(gè)鑰匙孔，一個(gè)在正面左側(cè)，呈現(xiàn)棒槌狀鑰匙孔，一個(gè)在右側(cè)端面出現(xiàn)圓日形鑰匙孔；第三步，用二號(hào)鑰匙（小于大號(hào)），齒為圓孔狀，柄為圓環(huán)中嵌入三個(gè)相連小圓環(huán)，成"品"字狀，將鑰匙插入，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)套住鎖殼中之螺桿，用力旋至擰不動(dòng)為止，螺桿原來卡住鎖梁的缺口，此刻松開了，鎖梁可以上升一部分，鎖仍未全部打開，還有兩道機(jī)關(guān)鎖??；第四步，要用三號(hào)鑰匙（小于二號(hào)），形狀與二號(hào)近似，只是圓齒一側(cè)多一塊撥片，連著圓管外側(cè)。當(dāng)鑰匙插入鑰匙孔，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，打開第三道機(jī)關(guān)，將支入鎖梁叉形虎口的閂銷退出，鎖梁又可上升一部分；第五步，也就是最后一道關(guān)口，即用四號(hào)鑰匙（比三號(hào)稍小結(jié)構(gòu)相同）插入鑰匙孔將另一片閂銷退出。因?yàn)檫@一片閂銷和第三號(hào)鑰匙開的閂銷是平行的，兩片閂銷共同卡住鎖梁上的叉形虎口，至此，鎖才算全部被打開。 這把珍奇的鎖，在幾年前我曾看到過，那是一位老外同好，他在古玩市場(chǎng)遇到我，馬上從包里掏出一把"四鑰升降鐵鎖"給我看，他的神情得意洋洋。我欣賞了一陣覺得是把奇妙之鎖不可多得，心中好生妒意，這么好的中華奇鎖，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快從我手中討了回去，我問他哪里買來的？他神秘兮兮小聲輕語地說："在山東古玩市場(chǎng)，花一千元買來的。" 一晃幾年過去了，我始終沒有機(jī)會(huì)覓到這種奇怪之鎖。 真是"有緣千里來相會(huì)"。日前，同好藏友小潘告訴我，東臺(tái)路古玩市場(chǎng)有一店鋪博古架上有把鐵質(zhì)四開鎖，小潘陪我前去一看。一看此鎖不由得十分驚訝，這與我?guī)啄昵耙姷降哪前?四鑰升降鐵鎖"何其相似。一問價(jià)格不菲，我又問店主道："這貨從何進(jìn)的""這是一位老外寄賣的，還價(jià)不賣。"我咬咬牙就拿了下來。我揣度這位寄賣的老外，很可能就是幾年前給我看的那把"四鑰升降鐵鎖"的那位老外哩！我非常慶幸自己，從老外手里"爭回"了本屬于我華夏的古鎖。 這把奇鎖，就是一位制鎖高手完全是用手工打制的，連接處用焊鉚工藝，內(nèi)部結(jié)構(gòu)系用螺桿和閂銷交叉組合而成，連圓形、方形管鑰匙都是有接縫經(jīng)敲打而成的，鑰匙柄上的圓環(huán)也是手工打制的，無機(jī)械加工痕跡誠為可貴。這把鎖斷為民國時(shí)期之物。 中華古鎖堪稱奇鎖眾多，僅從以上數(shù)例便窺見中華古鎖文化的博大精深。