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等等。以上幾種思惟都以“義”為導(dǎo)向,表現(xiàn)了以義取利的代價(jià)觀。正在人們的印象中,儒家好像重義而輕利。實(shí)在,儒家其實(shí)不籠統(tǒng)排擠(利),也不回絕義的財(cái)產(chǎn)??鬃右呀?jīng)說(shuō)過(guò):“富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之”意義就是,若能發(fā)達(dá)致富,哪怕拿鞭子趕馬車,他也樂(lè)意干。只管,孔子其實(shí)不走旁門左道去發(fā)家。以是他又說(shuō):“如弗成求,從吾所好”總而言之,孔子看待的得到,以講義作為限度。他認(rèn)可“富與貴,是人之所欲也”,然則,“不以其講得,不處也”;“不以義而富且貴,于我如浮云”。更普通說(shuō),孔子所倡議的財(cái)產(chǎn)就是“正人愛(ài)財(cái)取之有講”。正人愛(ài)財(cái)取之有講。這個(gè)的第一要義就是夸大人正在上該當(dāng)一個(gè)正人。所謂正人。
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