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勿施于人”，本身不喜好的器械，不克不及強(qiáng)加給他人;本身做到的，不行做到，該當(dāng)?shù)纳?、產(chǎn)業(yè)和人身自在;第三個(gè)是調(diào)和原則，即“仁者與寰宇萬(wàn)物為一體”，也就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“一體之仁”，這一原則夸大人與人、人與社會(huì)、人與天然的調(diào)和相處，要求人們正在的時(shí)間，不克不及以破損(社會(huì)情況和天然)為條件，所得到的財(cái)產(chǎn)，從社會(huì)上講應(yīng)當(dāng)是明凈無(wú)污垢的財(cái)產(chǎn)，從天然上講應(yīng)當(dāng)是綠色無(wú)公害的財(cái)產(chǎn)。除以上三個(gè)儒家所提倡的原則，還該當(dāng)一個(gè)原則——義務(wù)原則。這個(gè)原則夸大人們的講感。沒(méi)有基于講感底子之上的義務(wù)感，任何職業(yè)或經(jīng)濟(jì)行動(dòng)都將落空它的社會(huì)代價(jià)：對(duì)社會(huì)，它不克不及實(shí)現(xiàn)職業(yè)本能機(jī)能、發(fā)明效益、穩(wěn)固社會(huì)的代價(jià);關(guān)于。它不克不及實(shí)現(xiàn)為社會(huì)締造與作出奉獻(xiàn)的代價(jià)。環(huán)節(jié)詞：中國(guó)傳統(tǒng)文明，儒家文明，

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