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以下是別的資訊:
“存身立命”作為一個成語,出自禪宗。正在《景德傳燈錄》卷十上,有如許的紀(jì)錄:僧問:“學(xué)人不據(jù)天時怎樣?”師云:“汝向甚么處存身立命?”但是“存身立命”作為一種學(xué)理,則出自儒家。儒家所挑選的是內(nèi)涵的路向,找到了一種哲學(xué)的肉體,這就是存身立命之講。所謂“存身”,就是從內(nèi)涵性動身,一定中具有高貴,一定人具有自我美滿的內(nèi)涵。用傳統(tǒng)的說法就是“獸性善”、“人為貴”。孔子正在《論語》中已離別論及安、身、立、命,但還只是一些開端的設(shè)法主意。到孟子這里則構(gòu)成了儒家關(guān)于存身立命之講的比力的說法。孟子把獸性善視為存身立命之講的內(nèi)涵,而“天講誠”則是他為存身立命之講指出的逾越指向。他說:“是故誠者。
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