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把中國(guó)現(xiàn)代相學(xué)引向唯物論的范圍。儒釋講祖——陳摶宏儒碩學(xué)，因著《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣譚集》、《木巖集》、《詩(shī)評(píng)》被后代尊為“儒釋講祖”。陳摶與世不爭(zhēng)，不貪繁華，不求仕祿，不但社會(huì)人士的遍及，并且朝廷屢次召見(jiàn)。書(shū)法——陳摶所謄寫(xiě)的“福壽”二字，獨(dú)具特征，為后代所推許。今安岳、大足、潼南、峨嵋山、西岳、山東蓬瀛仙境等齊各天，皆留存了陳摶謄寫(xiě)的“福壽”二字石刻，此二字獨(dú)具特征，內(nèi)含“田賜與福、林付長(zhǎng)命”哲理，遭到。其寄意是宣揚(yáng)家頭腦中的人與天然、注意生態(tài)均衡、回護(hù)、粗食平民等哲學(xué)思惟，為先人留下一筆珍貴。因而可知，兩宋講有思惟者不外數(shù)人罷了，而對(duì)宋朝的成長(zhǎng)有龐大的就應(yīng)首推陳摶了。樞紐詞：陳摶的思惟與著作，

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