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他發(fā)起用種種“選賢”、“使能”，并以為用賢才經(jīng)邦治國(guó)，救世濟(jì)平易近，國(guó)度。墨子的尚賢主張，反應(yīng)了布衣要求進(jìn)步社會(huì)天與布衣參政的主觀希望，但這正在的社會(huì)狀態(tài)下基本能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，墨子以為，全國(guó)之以是大亂是由于沒(méi)有一個(gè)好的君主來(lái)統(tǒng)治它，主張選出世界之人作為皇帝來(lái)統(tǒng)治全國(guó)，再選出可以或許的輔臣來(lái)幫手使庶民免受戰(zhàn)亂之苦。這類的對(duì)等的中國(guó)較著社會(huì)根蒂根基，其時(shí)中國(guó)正處于仆從社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的汗青，封建集權(quán)思惟才是新興天所必要的。墨家要求“尚賢尚同”，對(duì)新興的天而言無(wú)疑是與虎謀皮，天然為統(tǒng)治者所不容。是以，固然墨子一向主張“兼愛”、“非攻”。

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