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而以為群體共性對(duì)本性的束縛。然則越到后代，人類遭到界的要挾。因而，共性束縛的思潮便逐漸起來，以是人們的講也就隨著的變革。中庸開篇就說，天命之謂性，任性之謂講，修講之謂教。遵守人的個(gè)性是天然的講，對(duì)處正在社會(huì)中的人，我們必要來舉行。以是才有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂當(dāng)中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”可見，儒家不是克制，而是認(rèn)可、適應(yīng)、以人道為基礎(chǔ)的并要憑據(jù)來舉行，表現(xiàn)了儒學(xué)思惟的社會(huì)性。實(shí)在，中庸沒有人讓人朝上進(jìn)步也沒有讓人不朝上進(jìn)步，而是報(bào)告人不管強(qiáng)弱、不管進(jìn)退都應(yīng)持有的立場。所謂持兩用中，矯枉過正，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右。

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