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同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒，肇乎個(gè)性。力圓則潤，勢(shì)疾則澀;緊則勁，險(xiǎn)則峻;內(nèi)貴盈，外貴虛;起不孤，伏不寡;回仰非近，背接非遠(yuǎn);望之惟逸，發(fā)之惟靜。敬茲法也，書妙盡矣”按照，王羲的地方會(huì)稽之時(shí)和人士過從甚密，修講的講用《講經(jīng)》的頭腦來觀照書法美學(xué)實(shí)際也是很天然的。此中關(guān)于陰陽的闡述，貴盈、貴虛、惟逸、惟靜，和筆力中種種的均衡，均凸顯出講家的焦點(diǎn)。同時(shí)，用一個(gè)“妙”字來歸納綜合書法的至高地步，也符合了《講經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門”的理路。而所謂“書之氣必達(dá)乎講，同混元之理”，等于用“講”的頭腦來管轄書法藝術(shù)的素質(zhì)書法藝術(shù)的理論創(chuàng)作。

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