菩提子手鏈、念珠菩提子手鏈、念珠菩提子，是藏語(yǔ)bo-di-ci之果，菩提樹之樹子。菩提，是梵語(yǔ)bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。菩提子產(chǎn)于雪山附近。俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，其質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤烏黑，歷久不變，而且越用越光澤，使用久，則色由淺變深，成為赤、黑色兼雜者，品質(zhì)甚高。據(jù)佛經(jīng)記載：若用菩提子為數(shù)珠，或時(shí)揭念或但手持，誦數(shù)一遍，其福無量。 鑒別菩提子：真的表面是有像蠟一樣的光澤，感覺很細(xì)膩，和油漆的有很大區(qū)別。而且穿過的兩頭都是生長(zhǎng)的不規(guī)則的，一般假的菩提子是用機(jī)器削木頭做的，樣子非常規(guī)則。另外真的菩提佛珠大小不一，顏色有深紅，棕色，黑色不等。假的顏色比較單一。你把它剖開時(shí)里面有胚芽，但這在買時(shí)不可能辦到。請(qǐng)注意：菩提子被西雙版納傣族人認(rèn)為很有靈性的，只要帶過、用過的手鏈，念珠等晚上睡前從手中取下，第二天早晨菩提子珠上有一層露水，濕濕的。沒用的則沒有，這也是鑒定真?zhèn)蔚暮棉k法。 「念珠」是念佛或持咒時(shí)用以計(jì)數(shù)之隨身法器，又稱佛珠或誦珠。菩提子在佛教經(jīng)典中的記載繁多，以菩提子製作的念珠可以讓誦搯者得福無量倍（最高），誦數(shù)一遍其福無量不可算計(jì)，難可校量?！　∑刑嶙幽钪槟四钪橹械臉O品。菩提子的種子與佛教也有很深的淵源。《木槵子經(jīng)》中說：「苦欲滅煩惱障、報(bào)障者，當(dāng)貫?zāi)緲右话侔?，以常自隨?！菇?jīng)中說如果要滅除煩惱，消滅煩惱障、報(bào)障的人，應(yīng)當(dāng)以木槵子穿成一百零八顆念珠，常隨身攜帶。木槵子〈別名菩提子〉念珠是經(jīng)典中最早關(guān)於念珠的記載，可以說是最古早的念珠。在《木槵子經(jīng)》中也以此念珠作為信佛修行的輔助工具。 風(fēng)雨話菩提歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年 成道 的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為 大徹大悟 的象征。中國(guó)風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛2003年帶團(tuán)到此考察過,我國(guó)浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹葉，據(jù)說就是從這棵樹上采摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈(zèng)送給我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國(guó)人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國(guó)科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護(hù)，使之生長(zhǎng)茁狀，枝葉茂盛。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外高僧前來時(shí)，植物園的這棵菩提樹就會(huì)被請(qǐng)出來，接受高僧們的頂禮朝拜。 文革 動(dòng)亂期間，植物園被冠以 封資修 、 花花草草 等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，并用心管理，使之大難不死。十年浩劫之后，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹，先后訪問了幾十個(gè)園林單位，幾經(jīng)周折，才最終把它找回來。目前，經(jīng)過植物園職工的精心養(yǎng)護(hù)，這棵菩提樹長(zhǎng)勢(shì)良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著 和平共處五項(xiàng)原則 永放光芒，中印兩國(guó)人民友誼永存。傣族菩提樹西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對(duì)菩提樹十分敬重、虔誠(chéng)，幾乎每個(gè)村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五谷欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節(jié)，信男信女們就在大菩提樹干上拴線，獻(xiàn)貢品，頂禮膜拜。傣家人什么樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當(dāng)柴燒，砍伐菩提樹就是對(duì)佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領(lǐng)主制定的法律里就有這么一條： 砍伐菩提樹，子女罰作寺奴 。在傣家人的文學(xué)藝術(shù)里，菩提樹則是神圣、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時(shí)，歌手總會(huì)唱道： 今天是菩提升天的日子 。在情歌里，少女們則會(huì)對(duì)心愛的男友唱道： 你是高大的菩提樹 或 你象枝葉繁茂的菩提樹 等。此外，在傣家人的諺語(yǔ)里，還有 不要拋棄父母，不要砍菩提樹 這樣的詞句。在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長(zhǎng)青枝綠葉的同時(shí)，還會(huì)長(zhǎng)出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長(zhǎng)，每次僅長(zhǎng)出一至二枝，決不超額。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼出游傳教時(shí)，曾在這株菩提樹下小憩，于是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長(zhǎng)出白色枝條作為回報(bào)。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娨暣藰錇?神樹 ，在其四周砌起磚墻進(jìn)行保護(hù)。每年此樹長(zhǎng)出白色枝條時(shí)，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡(luò)繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個(gè)成年人張開雙臂才能合圍，據(jù)說其樹齡已有800多年，但長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，枝葉成蔭。據(jù)說，此樹與泰國(guó)的一株同齡菩提樹是 兄弟樹 ，系當(dāng)時(shí)中泰兩國(guó)兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經(jīng)過艱苦努力，奮發(fā)拼搏，分別在泰國(guó)和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠(yuǎn)赴泰國(guó)種下一株菩提樹。他們共同的愿望是讓兩株菩提樹同生共長(zhǎng)，中泰兩國(guó)人民永遠(yuǎn)和平共處，友誼長(zhǎng)存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護(hù)這株菩提樹。 菩提子原產(chǎn)我國(guó)長(zhǎng)江流域以南各地以及中南半島各地、印度和日本。請(qǐng)注意：菩提子被西雙版納傣族人認(rèn)為很有靈性的，只要帶過、用過的手鏈，念珠等晚上睡前從手中取下，第二天早晨菩提子珠上有一層露水，濕濕的。沒用的則沒有，這也是鑒定真?zhèn)蔚暮棉k法。