青城山辟谷養(yǎng)生禪修班_辟谷養(yǎng)生【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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再就是泥料，天然泥料是不是可以存在一點(diǎn)雜點(diǎn)，有些人認(rèn)為不可以，有的則認(rèn)為這是砂泥料固有特性，肯定無(wú)法避免。玩過(guò)老茶壺的人都知道，也能接受紫砂的“雜點(diǎn)”，認(rèn)為這是紫砂礦料的一部分“內(nèi)容”。而另外一部分人所持的觀點(diǎn)卻持相反的；認(rèn)為既然有“完美無(wú)缺”那就得無(wú)限趨近“完美”！這也有道理的，關(guān)鍵是我們接受的“度”。壺友還有擔(dān)心，模只會(huì)象印刷品一樣復(fù)制。其實(shí)這不用擔(dān)心。模只在紫砂制作中只是一個(gè)非常短的一道程序。要想完成一件作品最重要的程序不是一個(gè)身筒。而是作品各個(gè)局部與整體的銜接過(guò)渡，我們講”切“就是局部和整體的”切“。這才真正代表作者的水平和審美！

形成了具濃郁民族特色和風(fēng)格的民族文化，同時(shí)也不可避免地顯示了有中國(guó)傳統(tǒng)美德的深層內(nèi)涵的茶文化之巨大影響。按照茶道傳統(tǒng)，賓客應(yīng)邀入茶室時(shí)，由主人跪坐門(mén)前表示歡迎，從推門(mén)、跪坐、鞠躬，以至寒喧都有規(guī)定禮儀。參加茶事的客人根據(jù)身份的不同，所坐的位置也不同。正客須坐于主人上手(即左邊)。這時(shí)主人即去“水屋”取風(fēng)爐、茶釜、水注、白炭等器物，而客人可欣賞茶室內(nèi)的陳設(shè)布置及字畫(huà)、鮮花等裝飾。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并從香盒中取出少許香點(diǎn)燃。在風(fēng)爐上煮水期間，主人要再次至水屋忙碌，這時(shí)眾賓客則可自由在茶室前的花園中閑步。待主人備齊所有茶道器具時(shí)，這時(shí)水也將要煮沸了，賓客們?cè)僦匦逻M(jìn)入茶室，茶道儀式才正式開(kāi)始。

喝普洱茶的人多了，自然不乏普洱茶愛(ài)好者，時(shí)下收藏之風(fēng)越吹越猛，眾多普洱茶愛(ài)好者成為了普洱茶收藏者。普洱茶的收藏不像古玩收藏那么有限，一旦收藏就肯定是以幾幾百、甚至是噸為單位來(lái)大批量收藏。到這個(gè)年月，古董級(jí)的普洱茶不多，昂貴的收藏價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格也產(chǎn)生了一定的影響。廣州芳村的茶葉市場(chǎng)幾乎是全中國(guó)最大最集中的茶葉市場(chǎng)，就連云南本地商家也到這里進(jìn)貨。丘先生說(shuō)，他一直以來(lái)都是從那里進(jìn)貨的，目睹了普洱茶葉市場(chǎng)的興起和興旺，以前進(jìn)貨一般是一手交錢(qián)一手交貨，甚至可以佘賬，可是普洱茶成熱門(mén)之后，就得先給了錢(qián)再給貨，而且經(jīng)常要排隊(duì)候貨，有時(shí)有錢(qián)也不一定買到心。普洱茶的價(jià)格在幾年之內(nèi)連跳幾級(jí)，如勐海茶廠某種型號(hào)的普洱茶。