上海辟谷養(yǎng)生14天班_辟谷養(yǎng)生【全國(guó)開班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雅俗共賞，從“百姓出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，到“以茶行道，以茶雅志”，各有人群，各得其所，各得其趣。從俗到雅，反映出人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中的層次類別。本文試圖借用美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，對(duì)茶文化現(xiàn)象中人的需要結(jié)構(gòu)作一些歸類分析。需要層次論是研究人的需要結(jié)構(gòu)的一種理論，馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)的理論》一書中提出了需要的5個(gè)層次。即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在飲茶的人群中，人對(duì)茶的需要結(jié)構(gòu)同樣是有層次之分的。根據(jù)人們的飲茶習(xí)慣及表現(xiàn)的心態(tài)和需要，我們可以把之歸納為三種需要，即生理的需要、社交與尊重的需要、求真的需要。三個(gè)層次按照人群的比例。

祁紅既可單獨(dú)泡飲，加入牛奶、糖調(diào)飲也非?？煽?，芳香不減。英國(guó)人最喜愛祁紅，在英國(guó)倫敦市場(chǎng)上，祁紅被列為茶中"英豪"，每當(dāng)祁紅新茶上市，人們爭(zhēng)相競(jìng)購(gòu)，他們認(rèn)為"在中國(guó)的茶香里，發(fā)現(xiàn)了春天的芬芳"。甚至英國(guó)的皇家都以擁有祁紅為自豪，并用此茶向皇后祝壽，以致祁紅一度獲得"群芳醉"之美譽(yù)。安徽屯溪-屯綠屯溪綠茶是中國(guó)傳統(tǒng)名茶類名，簡(jiǎn)稱"屯綠"，有"綠色黃金"之譽(yù)，是皖南地區(qū)數(shù)縣采制綠茶的統(tǒng)稱。因黃山市轄諸縣和相鄰縣的綠茶舊日均在屯溪茶市總經(jīng)銷轉(zhuǎn)口，故稱之為"屯溪綠茶"。屯綠以大類區(qū)分有炒青、烘青兩種，其珍品有：特珍、珍眉、貢熙、秀眉、針眉等。這些茶葉雖然外形不一，湯色名異，但一經(jīng)品茗，都是香氣馥郁，滋味醇厚。

中國(guó)茶藝。中國(guó)茶藝以追求「廉、美、和、敬」為最高境界.“但見瓢中清，翠影落碧岫”中國(guó)傳統(tǒng)茶道表演其實(shí)就是待人迎客的過(guò)程，它每一個(gè)環(huán)節(jié)都寓意著一種待客禮節(jié)”中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)理事倪煥鳳主講的內(nèi)容讓游客們好奇不已。只見她首先將壺中的沸水沿逆時(shí)針?lè)较?，旋轉(zhuǎn)著倒入空杯中，她說(shuō)這個(gè)“回旋斟水”環(huán)節(jié)代表著開門迎賓，禮數(shù)周到；其次，她提拎茶壺分三次將水沖入杯中，此“鳳凰三點(diǎn)頭”則寓意著主人向賓客鞠躬問(wèn)候；最后將沖泡好的茶水舉至齊眉、半蹲敬獻(xiàn)，則意味著主客雙方互行伸掌禮儀。中國(guó)茶道技巧的具體表現(xiàn)形式有三種：①煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。②斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水。