沈陽(yáng)辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)招生_辟谷斷食【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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其次，要注意著色。紫砂壺從選泥、制作成壺坯等關(guān)鍵工序都是用手工操作的，因而制作十分精細(xì)。壺坯多不上釉，以其自然色澤取勝，只是在陶坯成型后，上面印刻的書(shū)畫(huà)詩(shī)文紋案都要用粉質(zhì)顏料加填于輪廓中。這種自然本色和著色方式是紫砂陶壺的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從亮色上來(lái)看，真正的紫砂壺體重、色紫，因長(zhǎng)期經(jīng)人手撫摩，表層呈現(xiàn)出潤(rùn)澤的光亮。而新制的紫砂壺一般說(shuō)來(lái)質(zhì)地都比較疏松，顏色偏黃，少有光亮。有光亮的，多是用州白蠟打磨上去的贗品。從文字上看，舊壺的款都是用陽(yáng)文，字體極為工整。新壺即使用陽(yáng)文，字體也往往因?yàn)槟》露蝻@呆板，或筆劃長(zhǎng)短粗細(xì)不一。如果是用舊壺加刻新款，則所刻文字為陰文。當(dāng)然最明顯的是造型和氣味。造型方面以“古拙雅趣”者為精品。

陸羽曾親赴天目山實(shí)地踏勘，這就是后世民間傳說(shuō)的“茶菩薩天目山采茶”。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)收集的現(xiàn)有的史料分析，陸羽到天目山來(lái)大約在公元760年前后，他是沿苕溪西行，經(jīng)安吉、孝豐進(jìn)入天目山的。他在好友皇甫曾的陪同下，在臨安縣境內(nèi)的山野采摘山茶。陸羽是個(gè)“茶癡”，發(fā)現(xiàn)一棵長(zhǎng)勢(shì)不同的茶樹(shù)，就特別感興趣，總要仔細(xì)端詳一番，又采摘幾朵珍藏?；矢υ鵀樗?dāng)向?qū)?，興致勃勃地陪伴陸羽爬山涉水。后來(lái)，陸羽一個(gè)人進(jìn)天目山，風(fēng)餐露宿，踏遍天目山的崗崗巒巒、坡坡灣灣，查看天目山的茶樹(shù)，為他撰寫(xiě)《茶經(jīng)》積累了豐富的第一手資料。天目山采茶回來(lái)，皇甫曾十分高興，當(dāng)即寫(xiě)了一首《送陸鴻漸天目采茶回》詩(shī)送給陸羽。詩(shī)是這樣的：千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。

只是根據(jù)揉桶的外徑不同，其投葉量不同。①揉捻開(kāi)始前，先清理揉盤(pán)及揉捅殘余物，檢查各部分螺拴是否松動(dòng)并緊固。②轉(zhuǎn)動(dòng)手輪，開(kāi)啟揉捅壓蓋，按揉捻機(jī)投葉量裝葉，切勿過(guò)多或過(guò)少，否則影響揉捻質(zhì)量，③關(guān)閉揉桶壓蓋，按揉捻工藝所需時(shí)間（烏龍茶約3―4min）和加壓壓力（輕壓0.5min――重壓1min――輕壓0.5min――重壓2min――松壓出茶）進(jìn)行揉捻。④揉捻完后，開(kāi)啟茶門(mén)閂，讓揉桶繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)轉(zhuǎn)，待茶葉落出茶門(mén)后，停機(jī)旋啟揉蓋，清掃殘留茶葉，最后關(guān)閉出茶門(mén)進(jìn)入下一次作業(yè)。6cwR―30型臺(tái)灣鍋式揉捻機(jī)，引進(jìn)臺(tái)灣先進(jìn)技術(shù)，加壓載荷通過(guò)揉蓋直接施加在茶葉上，茶葉自始至終都受到利于揉捻成條的壓力，加壓裝置是通過(guò)裝有彈簧的手柄進(jìn)行加壓的。