杭州辟谷培訓(xùn)營(yíng)價(jià)格合理實(shí)惠

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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哪怕生病、發(fā)燒，都不會(huì)受影響”說(shuō)這話的時(shí)候，她自己也有點(diǎn)驚訝?！芭莶枋且粋€(gè)自己的過(guò)程，“一開(kāi)始泡茶是1996年的事，那是在廈大，海邊”回憶里仿佛帶著青春和愛(ài)情的香氣?！坝幸煌硎瞧呒?jí)臺(tái)風(fēng)，海濱的大排檔都撤了，我一個(gè)人提了小茶壺在竹棚下面，下著雨，對(duì)著海煮茶”那年唐22歲，喝當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的鐵觀音，有一個(gè)經(jīng)營(yíng)茶館生意的男友，廈門的散淡和大海的寧?kù)o滋養(yǎng)了她浪漫又獨(dú)立的天性。十二年后，她是廣州一個(gè)當(dāng)代陶瓷茶具店青鳥(niǎo)唐韻的店主?！懊刻炱饋?lái)，會(huì)打坐10來(lái)分鐘，心靜下來(lái)，等水煮開(kāi)了，然后泡茶”十多年的茶人生活，讓唐對(duì)茶、對(duì)水、對(duì)沖泡方法有自己獨(dú)特的理解和要求，而且這種體悟，隨著時(shí)間和生活的變化而改變。她最近特別喜愛(ài)武夷巖茶。

茶道寧德，“茶道”是中華民族對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早在唐代就有了“茶道”一詞，《封氏聞見(jiàn)記》記載：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行”與茶圣陸羽同時(shí)代的皎然和尚，在《飲茶歌》中也兩次提到了“茶道”一詞。可一千多年之后的今天，筆者遍翻《新華辭典》、《詞源》、《辭海》等等工具書，卻找不到這個(gè)詞條。為什么我國(guó)歷代茶人、文人墨客沒(méi)有給“茶道”下個(gè)完整的定義?這也許是因?yàn)槭芾锨f“道可道，非常道;名可名，非常名”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想的影響。還有佛教也主張：“道由心悟”。倘若硬要給茶道下一個(gè)定義，或許有可能淡化了通過(guò)心靈去參禪悟道時(shí)產(chǎn)生的神秘感。和中國(guó)茶人一樣。

那些年，一部荷蘭話劇《茶迷人》，已經(jīng)在整個(gè)歐洲風(fēng)靡了半個(gè)世紀(jì)，不止是話劇本身，還包括話劇里的主角們。下午茶，已經(jīng)改變了英國(guó)人的日常起居生活，也隨之改變了整個(gè)貿(mào)易格局的重心。季風(fēng)吹到了印度洋，滿載著茶葉的快船飄香海岸，18世紀(jì)的印度半島已經(jīng)成了英國(guó)人的殖民地。作為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的副產(chǎn)品，文化已經(jīng)在這里登陸。1773年的夏天，第一任印度總督哈斯丁斯把的戲劇帶到了這里。夜晚，《仲夏夜之夢(mèng)》正在加爾各答的劇院里上演，在印度這部巨著的名字被翻譯成《愛(ài)神的春夢(mèng)》。作為英國(guó)的，哈斯丁斯保持著飲中國(guó)茶的習(xí)慣。他在品味武夷茶和莎翁喜劇的時(shí)候，心里正在盤算著，整個(gè)全球貿(mào)易的平衡。也就是在那一年，東印度公司在印度取得了貿(mào)易的獨(dú)占權(quán)。