杭州辟谷斷食班正規(guī)機(jī)構(gòu)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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上期愛(ài)茶網(wǎng)的站長(zhǎng)在網(wǎng)站里也介紹了，如果做好茶葉網(wǎng)站宣傳辦法的一些方法，但很多安溪茶商還是向站長(zhǎng)我詢問(wèn)，如何把他的網(wǎng)站也做成與愛(ài)茶網(wǎng)一樣具名知名度以及影響力。這邊我就再透露一些推廣的辦法與愛(ài)茶網(wǎng)的讀者們一起分享一下吧。當(dāng)然以下這些如果您是茶企，也愿意花錢去宣傳的話，哪估計(jì)成效更高。熱點(diǎn)推薦：茶葉網(wǎng)站推廣和經(jīng)營(yíng)的方法1.參加各種排行榜及評(píng)選活動(dòng)很多大型網(wǎng)站開設(shè)了個(gè)人站點(diǎn)的各種排行榜及評(píng)選活動(dòng)，譬如各種訪問(wèn)量統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)就是一個(gè)免費(fèi)的宣傳途徑，而專門的品評(píng)茶葉網(wǎng)站更是義務(wù)為其網(wǎng)站宣傳的好地方。當(dāng)然各類商業(yè)網(wǎng)站或?qū)I(yè)站不定期舉行各種網(wǎng)頁(yè)評(píng)比大賽、網(wǎng)站TOP10之類的活動(dòng)，不但提高訪問(wèn)量，更是站長(zhǎng)成名的好機(jī)會(huì)。

促使不少飲茶者為了獲得更多的尊重，滿足自尊，難免附庸風(fēng)雅一番，名貴的茶葉，高檔的茶具，應(yīng)有盡有，然而終因難知茶味而被淪為一種擺飾。故看茶不是茶。飲茶需要第三層次：求真需要――看茶還是茶對(duì)于飲茶者，絕大部分都只停留于第一與第二層次之中，難能進(jìn)入第三層次。求真是飲茶者的最終追求，也是飲茶需要的最高層次。莊子云“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”，是本質(zhì)、本性的東西。從哲學(xué)上的意義上說(shuō)，“求真”是人們認(rèn)識(shí)世界，揭示世界的和本質(zhì)的活動(dòng)。飲茶的求真需要，是人們通過(guò)品茗，以求得茶之真味，體味茶之真趣，感悟人生之真諦。從某種意義上說(shuō)，這也是真正的飲茶者的自我實(shí)現(xiàn)自我超越的需要。品茗是一種藝術(shù)。

清道光（1821～1850）撰《湖南方物志》載：“石門牛抵山產(chǎn)茶，謂之牛抵茶”該茶芽頭壯碩，條索緊結(jié)而稍扁，狀如牛角，沖泡時(shí)葉柄朝下，毫尖朝上，搖蕩于湯中，不落杯底，不漂水面，晃動(dòng)茶杯則葉葉相碰，如牛抵角。不晚于宋代，牛抵茶即與衡山鉆林茶、永明（今江永）大鳳茶、寧遠(yuǎn)嶷茶并列為朝廷貢品。元、明時(shí)期，每年開春朝廷即派員深入茶地監(jiān)督采制，全部押運(yùn)京城。其后由于種種原因逐漸衰落。1978年，茶界專家到牛抵茶產(chǎn)地二都鄉(xiāng)八坪峪實(shí)地考察，了解牛抵茶的歷史及傳統(tǒng)制作工藝，使之恢復(fù)生產(chǎn)。因石門夾山寺是“禪茶一味”的發(fā)源地，故新品名之曰“牛抵禪茶”。沅陵碣灘茶歷史名茶。產(chǎn)于湖南省沅陵縣武陵山區(qū)沅江之畔的碣灘山區(qū)，故名。