天津半全辟谷班行業(yè)領(lǐng)軍者

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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把自己的茶葉網(wǎng)站地址留下來，或者干脆把廣告做在你的論壇簽名中。記住不要老是寫“歡迎光臨我的主頁”之類的話，應(yīng)多與網(wǎng)友進(jìn)行誠意的交流，在適當(dāng)?shù)胤教嵋幌伦约旱木W(wǎng)站地址和內(nèi)容就可以了。而且當(dāng)你真正去這樣做的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)不但有越來越多的人愿意訪問你的茶葉網(wǎng)站，更能結(jié)識(shí)到不少朋友，何樂而不為呢？3.網(wǎng)站自己搞在線活動(dòng)進(jìn)行推廣可以自己搞活動(dòng)，也可以和其他茶葉網(wǎng)站合作開展活動(dòng)，譬如你是一個(gè)設(shè)計(jì)網(wǎng)站的，那么完全可以開展一次如“某某網(wǎng)站LOGO大比拼”的活動(dòng)，這樣不僅增加了網(wǎng)站的交互性和親切感，更使自己的網(wǎng)站能在短時(shí)期內(nèi)快速增加注冊(cè)會(huì)員數(shù)、訪問量并提升網(wǎng)站知名度。但要記得如果這種活動(dòng)是大規(guī)模的，或是網(wǎng)下配合進(jìn)行的。

清時(shí)，云南的普洱茶也輸入藏區(qū)。宋朝時(shí)，因北方邊疆戰(zhàn)事不斷，遼、金、西夏等游牧的侵?jǐn)_，戰(zhàn)事和運(yùn)輸需要大量的馬匹，宋王朝便把“茶馬互市”的重點(diǎn)從西北轉(zhuǎn)移到西南。從內(nèi)地通往康藏地區(qū)交通要道就是四川的黎州（漢源）、雅州（雅安），兩地便成了“茶馬互市”的重要市場(chǎng)。到了元朝，由于軍馬是自給，不需要茶馬交易，對(duì)茶葉的控制，完全在于以稅收充實(shí)財(cái)政。明朝時(shí)，北方戰(zhàn)亂又起，朝廷迫切需要軍馬，以茶易馬的舊制恢復(fù)，施行以茶馬司的“茶引制度”，嚴(yán)禁私人販運(yùn)到民族地區(qū)，也嚴(yán)禁把茶種引過二郎山，違者會(huì)處以凌遲。到了清代，邊茶是清財(cái)政收入的重要來源之一。乾隆年間，以茶易馬的政策完全終止?！耙柚啤备臑椤耙吨啤?。是指茶葉的固定采購地和銷售范圍。

便按醫(yī)書上介紹的方法，用九龍?zhí)吨兴蒽`山茶，替朱元理擦洗。說也奇怪，朱元璋在連續(xù)擦洗后，疼痛逐漸消失，經(jīng)過一夜的休息，全部痊愈。第二天清晨，由和尚指點(diǎn)從馬放溝到天花板橋投奔自己的主力去了。當(dāng)上皇帝的第三年，想起自己能有今天，應(yīng)該好好感謝靈山寺的菩薩保佑，因靈山寺曾使他體魄強(qiáng)壯，吃敗仗遇難時(shí)又得到庇護(hù)和茶水治傷，他雖然因當(dāng)過和尚這段不光彩的經(jīng)歷而痛恨寺廟，并下令讓全國一半和尚還俗，但靈山寺應(yīng)該特殊。又一想，我如今是天子，我當(dāng)年題的詩不知和尚們保存沒有，如果保存下來了，寺里的和尚更要優(yōu)待。他曾想：或許菩薩真的能保佑。為了鞏固帝業(yè)，他決心親往靈山降香。于是派一使者先到靈山調(diào)查那首詩的情況，并對(duì)那使者交待：“如果那首詩還保存著。