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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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就是詩人皎然，又稱“釋皎然”、“僧皎然”，28歲以后長(zhǎng)住湖州標(biāo)山那一帶。陸羽自小就跟著積公學(xué)習(xí)煮茶技藝，并迷上了這門技藝，終于在建中元年．（780）48歲時(shí)在湖州完成了世界第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》人陸羽能寫成此書與他長(zhǎng)期在茶區(qū)生活有關(guān)，但主要得益于佛門經(jīng)歷?？梢哉f，《茶經(jīng)》主要是中國僧人種茶、制茶、烹茶、飲茶生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國茶道在寺廟香火中熏過一番，所以自帶三分佛氣。僧人為何嗜茶？其茶道于茶之德。佛教認(rèn)為“茶有三德”，坐禪時(shí)通夜不眠；滿腹時(shí)幫助消化；茶可抑制。這三條是經(jīng)驗(yàn)之談。釋氏學(xué)說傳入中國成為獨(dú)具特色的禪宗，禪宗和尚、居上日常修持之法就是坐禪，要求、斂心，達(dá)到身心“輕安”，觀照“明凈”。其姿勢(shì)要頭正背直。

不得不提一個(gè)風(fēng)雅的細(xì)節(jié)。唐會(huì)拿毛筆在自己的茶罐上寫上詩句，區(qū)分不同的茶，比如一個(gè)蟲咬餅上面貼的詩句是“病樹前頭萬木春”。只看詩句，不必看名字，她心里就知道罐罐里放的是哪種茶。一個(gè)活潑的女子，在房間里低頭沉思為她的茶想名字，然后拿毛筆寫到罐罐上，不是很有趣又浪漫嗎？外形好壞根據(jù)茶葉嫩度、條形、色澤、凈度來決定。嫩度好的茶葉芽尖多、葉子細(xì)小，通常有茸毫；條形根據(jù)茶類故有造型判斷，扁形茶須扁平光滑，直條形茶須條直細(xì)緊，卷曲形茶須細(xì)緊稍卷曲，珠粒形茶須渾圓緊結(jié)，碎片形茶須碎粒整齊；茶葉色澤根據(jù)不同茶類有不同要求，綠茶以翠綠為好，紅茶須烏潤或棕褐色；烏龍茶須綠褐色。不論什么茶，色澤光潤者為好、灰暗、花雜者為差。

迎全國書畫聯(lián)展”獲銅獎(jiǎng)。2006年，油畫《紅?！啡脒x“成立六十周年世界華人藝術(shù)家書畫展”中獲得金獎(jiǎng)，被授予世界華人杰出藝術(shù)家稱號(hào)。2008年，應(yīng)中國藝術(shù)交流協(xié)會(huì)特邀，油畫《秋林》、《晨曲》參加“2008年當(dāng)代實(shí)力派畫家精品專場(chǎng)拍賣會(huì)”在北京成交。2008年，美術(shù)作品《簫聲》在“2008中國當(dāng)代藝術(shù)名家專精品場(chǎng)拍賣會(huì)”在深圳成交。2009年，主題《悟道之旅》油畫個(gè)人展在北京展出。陳軍琪的作品屬于本格派，看似樸實(shí)平淡，其中充溢著對(duì)詩意唯美的追求。他通過對(duì)自然萬物世界的觀察和表現(xiàn)，力圖承揚(yáng)中國“詩畫融合”的傳統(tǒng)。同時(shí)，他毫不吝惜地將關(guān)注的目光投向農(nóng)民，通過對(duì)細(xì)節(jié)、質(zhì)感的刻畫，表達(dá)出大地與人既張力又和諧的關(guān)系。寄寓了畫家的人文情懷。在當(dāng)代藝術(shù)極力張揚(yáng)自我的狂潮中，陳軍琪對(duì)質(zhì)樸寧靜之美的追求，表征了當(dāng)今畫界對(duì)繪畫本體回歸的意向，具有另一種意味深長(zhǎng)的當(dāng)下意義。