南京辟谷老師 ——全國(guó)每月開班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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茶與的關(guān)系歷來相當(dāng)密切，最早將茶引入的是。早在唐代時(shí)，道士喜飲茶者已比比皆是。由于茶能"輕身延年"，故茶成了想得道成仙的道家的重要輔助手段，而將茶作為長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥。在"打醮"、即祭祀時(shí)祈禱作法等場(chǎng)合的獻(xiàn)茶也成為"做道場(chǎng)"的程式之一。道士們品茶，也種茶。凡在宮觀林立之地，也往往是茶葉盛產(chǎn)之地。道士們都于山谷嶺坡處栽種茶樹，采制茶葉，以飲茶為樂，提倡以茶待客，以茶為祈禱、祭獻(xiàn)、齋戒、甚而"驅(qū)鬼妖"的供品之一。隨后，飲茶也進(jìn)入了佛教的修行。佛教修行之法為"戒、定、慧"”戒"，即不飲酒，戒葷吃素；"定、慧"，即坐禪修行，要求坐禪時(shí)頭正背直、不動(dòng)不搖、不委不倚，而進(jìn)入專注忘我的境界。此種耗費(fèi)精神、損傷體力的坐禪。

還特別由中糧茶業(yè)的茶藝師為每一位APEC會(huì)議的服務(wù)人員進(jìn)行了專業(yè)的茶藝培訓(xùn)。中糧茶業(yè)的茶藝師采取集訓(xùn)學(xué)習(xí)的方式，通過《茶學(xué)基礎(chǔ)》、《茶藝禮儀》、《茶席布置》、《靜心沏茶》等課程的培訓(xùn)，完美展示了中華茶文化的博大精深。在茶香彌漫的峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，通過貼心茶藝服務(wù)，讓各國(guó)來賓感受中國(guó)茶文化的無窮魅力。APEC工商峰會(huì)是各經(jīng)濟(jì)體與工商界開展對(duì)話交流的重要平臺(tái)，也是亞太地區(qū)最具影響力的工商界活動(dòng)。在此次盛會(huì)上，中茶的身影貫穿了整個(gè)會(huì)議過程，通過品質(zhì)的茶飲品、地道至純的茶體驗(yàn)、盡善盡美的茶服務(wù)，使中國(guó)茶文化再次與世界親密交融、碰撞，這必將推動(dòng)中國(guó)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。作為中國(guó)茶行業(yè)的領(lǐng)牌，中茶也將借此契機(jī)。帶領(lǐng)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)行業(yè)升級(jí)，逐漸走向世界舞臺(tái)的中心。

我平常很喜歡品茶，也喜歡紫砂壺，就到市場(chǎng)上花1000元錢買了一把款識(shí)為呂堯臣的名家壺，顏色是絳紅色，款式也很漂亮?？刹痪煤笈笥迅嬖V我，呂堯臣的紫砂壺最低也得十來萬元。我意識(shí)到自己受騙了，請(qǐng)問真假紫砂壺以及那些名家的壺究竟該如何辨別？劉先生附記：前日，劉先生帶著那把花了1000元買來的“名家”紫砂壺，隨記者一起來到太平街長(zhǎng)興源陶莊，請(qǐng)店主周洪軍幫忙鑒定。記者留意到，這把紫砂壺直徑約15厘米，高10厘米，顏色偏紅，壺身很飽滿，渾身上下沒有一個(gè)字，在壺把處有一個(gè)流線型的鉤。周洪軍仔細(xì)觀察后表示，劉先生手中的這把壺是紫砂壺沒錯(cuò)，但絕不是呂堯臣大師的作品，但這把壺仿得相對(duì)精致，市面價(jià)格能達(dá)到200元左右。