廣州辟谷斷食班 ——全國每月開班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時(shí)人稱為“溫八叉”。在我國古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。有才華的人，卻數(shù)舉進(jìn)士不中第。今可考見者，溫庭給開成四年（839年）年將40時(shí)開始應(yīng)舉，未中，只在京兆府試以榜副得貢，連省試也未能參加。究其原因，大約是受宮中之害。因?yàn)闂钯t妃的讒害，莊恪太子左右數(shù)十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪太子不明不白地突然死去。溫庭筠被卷進(jìn)這起中，沒被禍已算不錯(cuò)了，哪還指望中進(jìn)士。在他步入科場前，便注定了不能及第的命運(yùn)。開成四年應(yīng)舉不第后，溫庭筠在雩郊住了兩年，用他自己的話說，是“二年抱疾，不赴鄉(xiāng)薦試有司”。當(dāng)時(shí)是真病。

唐末劉貞亮要求茶人循禮法、行仁義、謙恭和平、凈心高雅，即以茶行“道”。此處的道又以儒為主。宋人強(qiáng)調(diào)茶人必須是佳客，這里的佳客應(yīng)當(dāng)具有如茶一般清醇優(yōu)雅的氣質(zhì)和坦誠告潔的情操。明代對(duì)茶人雖無明確標(biāo)準(zhǔn)，但大體要求則有。陸樹聲著《茶寮記》中提到：“煎茶雖微清小雅，然而其人與茶品相得”要求茶人、文人之間的情操高尚、志同道合，飲茶時(shí)要吟詩、揮翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人資格說。中國茶道推崇茶人的神韻，即茶人應(yīng)具有外觀形象美和氣質(zhì)美。我國茶人在長期的茶事活動(dòng)中，借助佛教修行的“五調(diào)法”來自己。調(diào)身：茶人在茶事活動(dòng)中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿端正，腰板直立，肌肉放松，目光祥和，舉止從容。調(diào)息：呼吸要輕細(xì)而勻?qū)崱?/P>

溈山毛尖寧鄉(xiāng)大溈山地勢(shì)高峻，群峰環(huán)抱，林木繁茂，云霧常年不散，有“千山萬水朝溈山，人到溈山不見山”之說。地質(zhì)屬黑色砂質(zhì)壤土，土層深厚，腐殖質(zhì)豐富，茶樹飽受雨露滋潤，根深葉茂，梗壯芽肥，茸毛多，持嫩性強(qiáng)，是制作名茶的上佳原料。清同治（1862～1874）撰《寧鄉(xiāng)縣志》：“溈山六度庵、羅仙峰等處皆產(chǎn)茶，唯溈山茶稱為上品”1941年撰《寧鄉(xiāng)縣志》：“溈山茶雨前采制，清醇，不讓武夷、龍井。商品銷甘肅、新疆等省，久獲厚利，密印寺院內(nèi)數(shù)株尤佳”西北邊疆少數(shù)民族視溈山毛尖茶為最珍貴的禮品茶。生前也愛飲用此茶。成品葉緣微卷，呈片狀，形似蘭花，色澤黃亮光潤，身披白毫，沖泡后湯色橙黃鮮亮，煙香濃厚，醇甜爽口，風(fēng)格獨(dú)特。