北京天津辟谷培訓(xùn)地方

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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白毫烏龍如用太高溫的水沖泡茶湯有如女性般嬌艷、陰柔的感覺會(huì)消失；鐵觀音、水仙如用太低溫的水沖泡，香氣不揚(yáng)，陽(yáng)剛的風(fēng)格也表現(xiàn)不出來?？扇芪镝尦雎逝c釋出速度的差異：水溫高，釋出率與速度都會(huì)增高，反之則減少。這個(gè)因素影響了茶湯濃度的控制，也就是等量的茶水比例，水溫高，達(dá)到所需濃度的時(shí)間短，水溫低，所需時(shí)間長(zhǎng)?？酀稄?qiáng)弱的控制：水溫高，苦澀味會(huì)加強(qiáng)，水溫低，苦澀味減弱。所以苦味太強(qiáng)的茶可降低水溫改善之，澀味太強(qiáng)的，除水溫外，浸泡的時(shí)間也要縮短。為達(dá)所需的濃度，前者就必須增加茶量，或延長(zhǎng)時(shí)間；后者就必須增加茶量。什么茶用什么水溫沖泡易得出高品質(zhì)的茶湯，可區(qū)分為三大類說明：1，低溫（70℃~80℃）：用以沖泡龍井、碧螺春等帶嫩芽的綠茶類與黃茶類。

自從中國(guó)茶道、茶文化傳入日本后，日本致力茶道研究的人浩如煙海，而且涌現(xiàn)出許許多多諸如榮西、道元、村田珠光、千利休、“賣茶翁”、大枝流芳等茶學(xué)大家，可正兒八經(jīng)給茶道定義也是近幾十年來的事情。1977年，古川徹三在《茶道美學(xué)》一書茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。久松真一先生則認(rèn)為：茶文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪。我國(guó)近現(xiàn)代專家、學(xué)者吳覺農(nóng)、莊晚芳、周作人、陳香白、張等均對(duì)茶道下過定義，做過精辟的解釋。吳覺農(nóng)認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段”第一個(gè)把茶藝帶進(jìn)大陸的臺(tái)灣著名學(xué)者范增平先生指出。

以綜合報(bào)道中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與動(dòng)態(tài)，或報(bào)道中國(guó)某一領(lǐng)域或某一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)的節(jié)目，比如“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”、“中國(guó)地產(chǎn)”、“投資”、“直通世界”等專題；還有將旅游與經(jīng)濟(jì)相交融，全面展示某個(gè)地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀的綜合節(jié)目，如介紹東北老工業(yè)基地旅游與商業(yè)投資潛力的“走進(jìn)哈爾濱”、“慧眼識(shí)吉林”，推介廣西發(fā)展新活力之都的“活力欽州”，展示城市改革開放新風(fēng)貌與商業(yè)投資新機(jī)遇的“走進(jìn)廣東”、“飛鴻故里―佛山”、“崛起中的新阜陽(yáng)”，不僅讓香港民眾了解了這些對(duì)方的旅游資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還吸引了大量的香港人前往這些地方旅游，投資創(chuàng)業(yè)。另外，中國(guó)旅游與經(jīng)濟(jì)臺(tái)還承辦和協(xié)辦眾多大型旅游推介，主題展覽，高峰論壇等活動(dòng)。如今，中國(guó)旅游與經(jīng)濟(jì)臺(tái)（香港有線電視23臺(tái)）已經(jīng)在差異化競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展成為香港有線電視的核心信息頻道。