福建福州辟谷調(diào)理班

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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滇西馬幫除了上述統(tǒng)稱，還有各自的幫名。幫名一般以姓氏為標(biāo)志寫在幫旗上。由于馬幫多系商業(yè)性營運，都有自己在各地的東家。如鶴慶幫專為張家在西藏、印度開設(shè)的商號“恒盛公”服務(wù)，古宗幫則聽命于中甸馬家的“鑄記商號”。商業(yè)馬幫的規(guī)模龐大，一般都在百匹以上，有的多達五百匹．還有一種臨時性“散幫”，又稱“拼伙幫”，由有零散騾馬的人家聯(lián)合而成，開展短途季節(jié)性運輸，馬匹數(shù)最有限，一般不逾百匹。俗話說：“行船走馬三分命”，舊時邊疆匪患迭起，天災(zāi)不斷，加之路途艱難，在長達數(shù)千公里的跋涉中，隨時會遇到危險。為此，馬幫在運行中逐漸形成了一套嚴密完整的組織管理制度，全體成員按分工有不同的職業(yè)身份：大鍋頭一人，總管內(nèi)務(wù)及途中遇到的重大事宜。

為了更好地提升中國茶產(chǎn)業(yè)品位、加速推進發(fā)展中國茶葉經(jīng)濟，我們要從深刻理解茶文化建設(shè)豐富內(nèi)涵著眼，弘揚中國茶文化精神，從而充分認識茶文化建設(shè)重大現(xiàn)實意義，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、全方位地謀略茶葉經(jīng)濟前瞻性的戰(zhàn)略發(fā)展思考。深刻理解茶文化的豐富內(nèi)涵我國是世界上最早栽培茶樹和飲茶的國家，也是茶資源最為豐富的國度。具有中國特色的茶文化，是世界茶文化歷史瑰寶中光彩奪目的篇章?，F(xiàn)在各國引種的茶樹，栽培技術(shù)和茶葉制藝及飲茶習(xí)俗，茶禮、茶德、茶俗、茶風(fēng)，莫不起源于我國。早在唐朝，我國“茶圣”陸羽，就在人文薈萃、山水清遠的湖州，寫下了弘揚天下的第一部茶葉專著“茶經(jīng)”，奠定了我國作為世界集栽茶、飲茶、藝茶文化大國的歷史性公認地位。

品茶是一門藝術(shù)，除了品嘗的美味以外，通過欣賞茶具設(shè)計和茶室裝飾，可以從中獲得藝術(shù)的享受，增加知識。人們通過敬茶儀式，可以培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，增進友誼。中國陶瓷飲茶器皿豐富多彩，琳瑯滿目，不少已成為蓋世珍品。如：紫砂茶具中的供春壺，造型精巧新穎，質(zhì)地薄而堅實，被譽為世上瑰寶，有的陶瓷飲茶器皿繪有山水、人物、花鳥、蟲魚，顯得古雅樸實，充滿詩情畫意。有的茶具上的書文，更是妙趣橫生。如器皿上常見的“也”、“可”、“以”、“清”、“心”五字，其實是一種回文體只要順時針方向，無論從哪一個讀起，都含相同的意義，均道出了飲茶的益處。另外，茶室的布置有時也是十分講究，領(lǐng)略其四壁的名人字畫以及古色古香藝術(shù)陳設(shè)，都會把你帶入茶文化的更高藝術(shù)境界。