湖北武漢辟谷培訓(xùn)哪里有——【全國開班】

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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三揉和全干9道工序。其獨特之處是渥坯和全干時用黃藤與楓果球小火慢烘。茶葉完整，提起呈串鉤狀，因此俗稱“掛面茶”。沖泡時茶、煙香味濃郁，湯色橙黃，滋味醇厚，葉底黃綠。長沙人飲河西園茶，慣于飲汁后咀嚼葉底，實與其柔脆肥嫩有關(guān)。狗腦貢茶產(chǎn)于羅霄山脈南端的資興市湯市鄉(xiāng)境內(nèi)狗腦山一帶。湯市氣候溫和，地理獨特，境內(nèi)山巒疊翠，云霧繚繞，空氣清新。相傳狗腦山產(chǎn)茶在宋代即為貢品，“狗腦貢茶”由此得名。后因戰(zhàn)亂而失傳。“九五”期間，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶葉研究所根據(jù)史料加以整理研制。本品外形條索緊細、巧曲奇卷、銀毫滿披、色澤綠潤；內(nèi)質(zhì)耐沖泡、湯色嫩綠明亮、香氣高銳持久、滋味鮮厚醇爽、回味悠長、葉底嫩勻，是外形、內(nèi)質(zhì)兼美，色、香、味、形具佳的精品。

“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬事萬物的有機統(tǒng)一與和諧，并因此產(chǎn)生實現(xiàn)之后的和諧之美。“和”的內(nèi)涵非常豐富，作為中國文化意識集中體現(xiàn)的“和”，主要包括著：和靜、和敬、和儉、和氣、和愛、和美、和諧、寬和、中和、和平、和緩等意義。一個“和”字，不但囊括了所有“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“儉”、“美”、“樂”等意義，而且涉及天時、地利、人和許多層面，由此可認(rèn)為“和睦清心”是茶文化的本質(zhì)，也就是茶道的核心。總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化建設(shè)活動的最高原則。我們應(yīng)該秉承茶道精神，來從事茶經(jīng)濟的活動。從現(xiàn)實看，茶文化是我國社會經(jīng)濟發(fā)展、人民生活理念發(fā)生深刻變化的象征。

元和九年春，予初成名，與同年生期于薦福寺。余與李德垂先至，憩西廂玄鑒室，會適有楚僧至，置囊有數(shù)編書。余偶抽一通覽焉，文細密，皆雜記。卷末又一題云《煮茶記》，云代宗朝李季卿刺湖州，至維揚，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡，因之赴郡。至揚子驛，將食，李曰：“陸君善于茶，蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絕。今日二妙千載一遇，何曠之乎!”命軍士謹(jǐn)信者，挈瓶操舟，深詣南零，陸利器以俟之。俄水至，陸以勺揚其水曰：“江則江矣。非南零者，似臨岸之水”使曰：“某棹舟深入，見者累百，敢虛紿乎？”陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以勺揚之曰：“自此南零者矣”使蹶然大駭，馳下曰：“某自南零赍至岸，舟蕩覆半，懼其鮮。