山西太原自然辟谷班——【全國開班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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不僅要好用，而且要有一定的形式美感。飲茶器皿作為功能效用具有物質(zhì)和精神雙重性的兩個(gè)方面：物質(zhì)功能是指飲茶器皿必須是生活實(shí)用品，是為人們使用需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。良好的飲茶功能是構(gòu)成飲茶器皿形式完美的因素之一，但并不是功能合理的器皿就能成為美的器皿。功能效用不能取代形式美，但是完美的造型必需具有良好的功能。精神功能是飲茶器皿不僅在使用時(shí)能看到并要接觸，不用時(shí)還能作為藝術(shù)陳設(shè)品，給人們以美的享受。所以飲茶器皿必須造型美觀，以滿足人們的審美愛好，陶瓷飲茶器皿是功能、物質(zhì)技術(shù)和藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，它既是生活中的實(shí)用品，又是具有一定藝術(shù)效果的欣賞品，是使用功能與形式美感的統(tǒng)一，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)形式的統(tǒng)一。在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天。

傳統(tǒng)的中醫(yī)著作中，明確指出所有花類均屬寒性，而女性屬陰，陰者寒也，也是說寒藥治熱玻寒性體質(zhì)飲用花卉茶，應(yīng)該加入一些熱性的成分，以便平衡藥性、增進(jìn)功效。比如：(1)、喝菊花者加點(diǎn)枸杞；(2)、喝玫瑰花者滴點(diǎn)紅酒；(3)、喝桂花者加點(diǎn)甘草；切記不要喝單一的花卉，否則喝多了容易、、咳嗽或產(chǎn)生白帶?；ɑ懿栾嬘梅椒ㄋ洪_茶袋，先取出蜂蜜袋，將花卉料倒入透明玻璃水杯，再撕開蜂蜜袋將蜂蜜加入。沖入約1/3的開水，輕輕搖晃使蜂蜜適當(dāng)溶化，再將開水添滿。一杯花卉茶就沖好了。一杯花卉茶可以反復(fù)沖泡飲用一天。如能低溫存放，隔日繼續(xù)沖飲也不會(huì)變質(zhì)。夏天沖好的花卉茶，經(jīng)過冰鎮(zhèn)處理再飲，口味和感覺更加獨(dú)特。有興趣您不妨一試。

“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬事萬物的有機(jī)統(tǒng)一與和諧，并因此產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)之后的和諧之美?！昂汀钡膬?nèi)涵非常豐富，作為中國文化意識(shí)集中體現(xiàn)的“和”，主要包括著：和靜、和敬、和儉、和氣、和愛、和美、和諧、寬和、中和、和平、和緩等意義。一個(gè)“和”字，不但囊括了所有“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“儉”、“美”、“樂”等意義，而且涉及天時(shí)、地利、人和許多層面，由此可認(rèn)為“和睦清心”是茶文化的本質(zhì)，也就是茶道的核心。總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化建設(shè)活動(dòng)的最高原則。我們應(yīng)該秉承茶道精神，來從事茶經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)看，茶文化是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活理念發(fā)生深刻變化的象征。