天津自然辟谷班——【全國(guó)開(kāi)班】領(lǐng)航者

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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不過(guò)，盡管茶葉在周代就已經(jīng)大量種植，但在漢代以前，茶葉是被當(dāng)做一種蔬菜，跟蔥、姜、橘皮等煮到一起來(lái)吃的，王建榮表示，這是茶葉的蒸煮羹飲時(shí)期，真正飲用是從魏晉南北朝才開(kāi)始的。而茶文化的興盛，則要到唐代。唐代人講究煮茶，首先是要制作茶餅，當(dāng)時(shí)已經(jīng)細(xì)分為七道工序―采、蒸、搗、拍、焙、穿、封。具體的做法是：采摘新鮮的茶葉，放入甑釜中蒸，然后把蒸過(guò)的茶葉用杵臼搗碎，再把它拍制成團(tuán)餅，以炭火焙干后，用竹篾穿起來(lái)封存。煮茶的時(shí)候，要把團(tuán)餅茶拿出來(lái)，放在火上炙烤片刻，然后放入茶臼或茶碾中碾成茶末，再篩過(guò)，符合標(biāo)準(zhǔn)的茶末放在茶盒中備用。唐人是用釜來(lái)煮茶的，先在釜中裝適量的水，水煮到初沸的時(shí)候，加點(diǎn)鹽；到二沸的時(shí)候。

包裝設(shè)計(jì)一般離不開(kāi)圖形設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師借助設(shè)計(jì)因素所組合的視覺(jué)圖形，應(yīng)當(dāng)以圖形的隱意能否表達(dá)出消費(fèi)者對(duì)商品理想價(jià)值的要求來(lái)確定圖形的“字意”形式。也就是說(shuō)、依靠圖形的隱意來(lái)烘托字意的感染力，以促使消費(fèi)者的心理聯(lián)想，牽動(dòng)人的感情而激起購(gòu)買。茶素來(lái)與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠(yuǎn)留存著最幽靜的茶之記憶，因此古有詩(shī)云：“此物清高世莫知”。若要營(yíng)造出“清高”的氛圍，當(dāng)然非中國(guó)畫(huà)莫屬。中國(guó)畫(huà)是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬(wàn)象之上，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫(huà)作為主體圖形的很多。如“文山包種茶”的包裝。

炎炎夏日，喝花草茶的人多起來(lái)了。在越來(lái)越環(huán)保的今天，花草茶讓人們有一種享受大自然的感覺(jué)，崇尚健康而又生活緊湊的人，喜歡在辦公室泡上一壺有大自然清香的花茶，在閑暇時(shí)感受玫瑰的浪漫，體味洋甘菊的清新，享受馬鞭草的清爽，回味紫薰衣的滋潤(rùn)花草茶的泡制花草茶雖然也叫茶，但不含茶的成分，喝花草茶是由歐洲人興起，現(xiàn)在超市上賣的花草茶中有不少花草品種是由外國(guó)進(jìn)口的。如今喝花茶人都喜歡來(lái)個(gè)混搭，把不同的花草茶搭配在一起泡制。雖然花草茶混搭其功效更多，不過(guò)專家建議混搭花草茶最好不要超過(guò)三種。夏日來(lái)臨，看看專家建議大家喝什么樣的花草茶：●馬鞭草檸檬草迷迭香據(jù)說(shuō)這款花茶是不少香港明星用作keepfit的一道花草茶方，馬鞭草和檸檬草有、、凈化腸道等功能。