西安辟谷機(jī)構(gòu)不二之選

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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一是看是否具有熟板栗的香氣；二是辨別香氣的高低；三是嗅聞香氣的純正程度，凡香氣高、氣味正的必然是優(yōu)質(zhì)茶。其次，抓一把茶葉平攤于白紙上，看一下干茶的色澤、嫩度、條索、粗細(xì)。凡色澤勻整、嫩度高，條索緊實(shí)，粗細(xì)一致，碎末茶少的是上乘茶葉。濕看識(shí)內(nèi)質(zhì)。濕看，就是開湯審評(píng)。開湯俗稱泡茶或沏茶。一般先取茶葉３－５克，放入白色瓷杯中，然后沖上滾沸適度的開水２００毫升左右。開湯后，應(yīng)先嗅香氣，接著看湯色，先嘗滋味，后評(píng)葉底。（１）嗅香氣。茶葉經(jīng)杯中沖泡后，立即傾出茶湯，將茶杯連葉底一起，送入鼻端進(jìn)行嗅香，凡聞之茶香清高純正，使人有心曠神怡之感者，就可算得上好茶。（２）看湯色?？礈珣?yīng)及時(shí)進(jìn)行。一般在茶葉沖泡３－５分鐘后。

3.株簾洞（清嘉慶年有交易記載）。據(jù)說(shuō)不止這三處。建國(guó)后，經(jīng)科研單位長(zhǎng)期研究，成功實(shí)現(xiàn)無(wú)性繁育，現(xiàn)在武夷山地區(qū)廣為種植。但因各山場(chǎng)條件不同，茶韻品質(zhì)也相異。因發(fā)展需要和利益趨勢(shì)（前有龍井茶、鐵觀音炒作），巖茶內(nèi)部起了爭(zhēng)論和爭(zhēng)斗。對(duì)外原先叫賣巖茶的都改叫賣大紅袍了。同時(shí)出現(xiàn)純料大紅袍（無(wú)性繁育種）、商品大紅袍（拚配大紅袍）等等概念，人為地造成了相當(dāng)嚴(yán)重的混亂。目前市場(chǎng)上大量流通的所謂大紅袍，一種為無(wú)性繁育的，但要看是生長(zhǎng)在哪里；一種是拚配的（再分兩種：一是配方中有大紅袍茶青，一種是根本沒有但香氣口感滋味等品質(zhì)相似且有自己特點(diǎn)）。還有就是生長(zhǎng)在其他山場(chǎng)的奇丹種也有叫賣時(shí)稱大紅袍的?？傊?，市場(chǎng)上商家說(shuō)是賣大紅袍的。

溫庭筠還幫過(guò)相國(guó)令狐陶的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。當(dāng)時(shí)唐宣宗喜歡歌《菩薩蠻》，令狐暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)，囑咐溫庭筠千萬(wàn)不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來(lái)，令狐陶大為不滿。溫庭筠看不起令狐陶的才學(xué)。宣宗賦詩(shī)，上句有“金步搖”，未能對(duì)，讓未第進(jìn)士對(duì)之，溫庭筠“玉條脫”對(duì)立，宣宗很高興，予以賞賜。令狐陶不知玉條脫之說(shuō)，問(wèn)溫庭筠。溫庭筠告他出自《南華經(jīng)》，并且說(shuō)，《南華經(jīng)》并非僻書，相國(guó)公務(wù)之暇，也應(yīng)看點(diǎn)書，言外之意說(shuō)令狐陶不讀書，又嘗對(duì)人說(shuō)“中書省內(nèi)坐將軍”，譏諷令狐陶無(wú)學(xué)。令狐陶因此更加恨他，奏他有才無(wú)行，不宜與第。由此可知溫庭筠一直未中第，非其才學(xué)不高，皆因當(dāng)權(quán)者所嫉也。