寧波辟谷學習【最佳之選】

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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“美是生活”偉大的俄羅斯學者車爾尼雪夫斯基如是說。但是，生活并不一定是美。生活中的美是需要發(fā)現(xiàn)、認識、理解的，而在這之后還不就是藝術。被發(fā)現(xiàn)、認識、理解了的美還需要孕育、、再造為主體的美感（感覺）、美象（形象）與美境（意境）。這也還不夠。主體的美的欲求與沖動還必須經(jīng)過“塑造”與“演繹”，才能夠成為獨立的客觀的美體（作品）。作品是過程的終結或成果。這個連續(xù)的“生產”作品的過程就是藝術的創(chuàng)造。藝術的真諦，乃是內在的意象轉化為外在的實現(xiàn)，轉化的契機與介質即是我們常說的天賦與靈感。藝術創(chuàng)造的機制復雜而奇妙。胡風將這樣的過程稱之為“擁抱”，有時也叫作“搏斗”。中國宋代大詩人陸游則用兩句詩把這個過程表達得十分形象而精當：“天機云錦用在我。

唯蘇吳得之。以佳茗入磁瓶火煎，酌量火候，以數(shù)沸蟹眼為節(jié)"。清代周*聯(lián)《竺國記游》載："西藏所尚，以邛州雅安為最。其熬茶有火候"。明清以迄今，煮茶法主要在少數(shù)民族流行。煎茶法煎茶法是指陸羽在《茶經(jīng)》里所創(chuàng)造、記載的一種烹煎方法，其茶主要用餅茶，經(jīng)炙烤、碾羅成末，侯湯初沸投末，并加以環(huán)攪、沸騰則止。而煮茶法中茶投冷、熱水皆可，需經(jīng)較長時間的煮熬。煎茶法的主要程序有備器、選水、取火、侯湯、炙茶、碾茶、羅茶、煎茶（投茶、攪拌）、酌茶。煎茶法在中晚唐很流行，唐詩中多有描述。劉禹錫《西山蘭若試茶歌》詩有"驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊"。僧皎然《對陸迅飲天目茶園寄元居士*》詩有"文火香偏勝，寒泉味轉嘉。