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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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他以前的作品、精品、、孤品多隨著年代在增值2．如果不出新品也可以說已失去設(shè)計(jì)能力但還在做，以前做的包括現(xiàn)在做的最大限度是保值，準(zhǔn)確一點(diǎn)是在降值。理由一失去設(shè)計(jì)能力的人他的大腦清晰度不會太高了，也不會出精品了，更不用說出，要有創(chuàng)作新品才出現(xiàn)孤品那就更不存在了。理由二原有作品本身就在控制一定的數(shù)量不去重復(fù)制作才會有價值的存在，如果繼續(xù)拿老品種重復(fù)做，一是不會做精，二是該品種做得太多自然變味成為商品了，不要說現(xiàn)在做的連以前做的壺價值同樣在變低3．更糟的是自己不能做而請人幫做然后打上自己的大印那就是代工貨了。如果某人在生活上不缺錢花那應(yīng)理性一點(diǎn)講究一點(diǎn)藝德的話利用自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)和審美眼力但而心有余而力不足可以請自己的徒弟創(chuàng)作和制作。

唐代以前的制茶初期，飲茶方法大同小異，各地的飲茶器皿也相差無幾。有貯茶、碾茶，煮茶和飲茶四方面的器具。到了唐代，文人雅士把飲茶器皿的互為關(guān)系，導(dǎo)致人們追求飲茶器皿的釉色之美和造型之宜及其特點(diǎn)功能。飲茶風(fēng)俗遍及全國各地，飲茶器皿也頗受重視，專門的飲茶器皿制造業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，飲茶器皿的種類和花色品種也迅速增加，據(jù)陸羽《茶經(jīng)》一書的皿之器一節(jié)所列入附近共有二十四件，包括煮茶、飲茶、灸茶和茶的器具。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看，飲一杯茶有這么多復(fù)雜的器具似乎難以理解，但在古代人的眼里，則是完成一定禮儀，是使飲茶更好、更精的必然過程。由于唐代自開元以來飲茶風(fēng)習(xí)的興起，飲茶器皿的制造隨著陶瓷業(yè)的飛速進(jìn)步而愈益愈精。這一時期的飲茶器皿。

養(yǎng)壺效果:好的紫砂，通過養(yǎng)壺泡茶少許，然后用于布干擦就能看出啞光色質(zhì)，油性很重，時間養(yǎng)的越長，色質(zhì)越深沉，古樸，直至產(chǎn)生壺之靈氣，與人通性情。現(xiàn)代陶藝手法制作的茗壺，講究形體的藝術(shù)趣味，在不規(guī)則中求穩(wěn)重，變化之中求規(guī)律，充分顯示作品的靈氣，講究作品的藝術(shù)效果，追求返樸歸真的意境。從原有的壺藝法則中變成無法，充分享受美的感覺?；ㄘ浭亲匀唤缰械淖匀恍螒B(tài)、現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材加以提煉裝飾，古代花貨中尤以供春壺、魚化龍最為出神入化，現(xiàn)代作品如始祖等、花貨講究精神，講究提煉，講究變化，作者必須有豐富的藝術(shù)想象力，并且能夠舒適的把玩，一把好的花貨作品必須形好、工好、藝術(shù)構(gòu)思好、日用功能好，燒制效果好。上一個茶具：“一壺不事二茶”是什么意思？