蘇州辟谷—【10-13日】道家長(zhǎng)期辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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臺(tái)灣的凍頂茶，被譽(yù)為“臺(tái)灣茶中之圣”，是聞名遐邇的臺(tái)灣名產(chǎn)。凍頂茶的由來，據(jù)傳是由一位叫林風(fēng)池的臺(tái)灣人從福建武夷山引入的。清朝咸豐年間（1855年），林鳳池赴福建應(yīng)試，高中舉人。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)從武夷山帶回了三十六棵青心烏龍茶，種植在鹿谷鄉(xiāng)的凍頂山上。經(jīng)過精心培植的茶樹，經(jīng)由麒麟潭特有的山嵐霧露滋潤(rùn)，所制之茶清香神怡。林鳳池把它進(jìn)獻(xiàn)給道光皇帝，皇帝飲后贊不絕口，凍頂茶的名氣便流傳了開來。凍頂是地名，現(xiàn)在的鹿谷鄉(xiāng)仍可找到凍頂巷的門牌。麒麟潭邊的凍頂山，據(jù)說是因?yàn)橄让褙毟F，少有鞋子可穿，每年寒冬都必須“凍著腳尖上山頂”而得名。屬于南投縣的鹿谷鄉(xiāng)，因凍頂茶而聞名，也已成了一個(gè)著名的茶鄉(xiāng)旅游景區(qū)了。走過鹿谷鄉(xiāng)。

佛以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。佛教的重要活動(dòng)是坐禪修行。佛“過午不食”，因而，需要有一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪帶來的疲勞和補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng)。茶葉中各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，提神生津的藥理功能，使它成了僧侶們的飲料。古人認(rèn)為茶有“三德”：一是驅(qū)睡魔，坐禪可通夜不眠；二是滿腹時(shí)能幫助消化；三是“不發(fā)”，能抑制各種。所以，飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念。中國(guó)佛教禪宗與茶的關(guān)系尤為密切。禪宗在初唐時(shí)期開始興盛，隨著禪宗的盛行，佛門推崇飲茶的風(fēng)氣更加普及。中唐時(shí)百丈懷海創(chuàng)立《百丈清規(guī)》，此后，寺院茶禮越來越規(guī)范。在清寂、古樸的禪堂內(nèi)，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成為禪宗僧人日常的功課。

紅花茶：止痛紅花茶具有通經(jīng)、消腫止痛、等功效。對(duì)婦女、也有明顯效果，是中老年長(zhǎng)壽、中青年婦女之佳品。玫瑰花茶：緩解玫瑰花適合大多女性，因具有淡淡的清香味，沖泡方法簡(jiǎn)單，博得眾多女性的喜愛。女性在前或月間常會(huì)有些情緒上的煩躁，喝點(diǎn)玫瑰花茶可以起到調(diào)節(jié)作用。月季花茶：月季花茶婦女肝氣不舒、氣血、經(jīng)脈瘀阻不暢，以致、胸腹疼痛、食欲不振甚或惡心、嘔吐等癥。月季花又名“月月紅”，月季花開花的特點(diǎn)與女性的生理周期相似，所以月季花是女性調(diào)理的良藥，有、緩解的功能。荷花茶：止血，調(diào)節(jié)量多荷花茶具有祛濕、止血的功效。女性若因血瘀而致量多、等，可飲用此茶進(jìn)行調(diào)節(jié)。芙蓉蓮蓬護(hù)血茶：護(hù)血中醫(yī)認(rèn)為，芙蓉花性平味辛。有、涼血、、消腫、之功；蓮蓬性溫，味苦、澀，具、止血、去濕的功效。二者合飲能明顯減少經(jīng)量，緩解不適。喝芙蓉蓮蓬護(hù)血茶可以改善女性量多、面色蒼白、懶言、四肢乏力、等癥，