寧波辟谷—【1-10日】南昆山辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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對人生的感悟，只是初品出一些表面的淡淡味道?？赡苣腥耸聵I(yè)責任感太強了，人生路上健步如飛，顧不上細細來品茶的濃香和酣醇，只把他當做干渴后的一種解渴飲料，沒功夫也不想去感悟茶在水的浸泡下，漸進透出的由苦到香的味道于是有人用金錢換來看不懂的書畫和品不明白的香茶，只為抬高身份附庸高雅；有人一擲千斤買來片刻的紙醉金迷，只為標榜自己的新潮和奢華。男人如茶，男人的一生是干澀的，這一點和茶相似。人們往往只看到男人光彩的正面，卻忽略了背后他們的忍辱負重和有淚往心里流的悲壯。古代的女人，喜歡的是男人的勤勞、重情和書生般的溫和，于是流傳甚廣的是才子佳人的戲劇。而現(xiàn)代的新生代女人，更多的關注男人揮金如土的豪放和不拘小節(jié)的豪爽。

呈金字塔型結構。馬斯洛的需要層次論認為，需要是人類內(nèi)在的、天生的、下意識存在的，而且是按先后順序發(fā)展的，滿足了的需要不再是激勵因素等。但是，飲茶的三個需要層次，并不一定如馬氏的分類如此嚴格，不一定是滿足――上升的過程，可以是越級的，可以有一個以上的需要，可以是一個相互交融的過程。從飲茶的三個需要層次，我們可以窺出中華茶文化的博大精深及其超然雋永。－、飲茶需要第一層次:生理需要――看茶是茶對茶的生理需要是個人生存的基本需要。如吃、喝、住。人冷了，要穿衣；餓了，要吃飯；渴了，就需要喝水。按馬斯洛的“需求五層次”論，這是人類最基本的生理需求。對茶的需要也體現(xiàn)著這個最基本的生理需求。茶的好處多多，益處多多。

當時縣林科所的技術人員劉益民、程雅谷等在4月4日剪取插穗繁育成功，至1996年已發(fā)展到1000畝，可以采制的只有200畝，年產(chǎn)干茶不足千斤。因其氨基酸含量高出一般茶一倍，為6.19%―6.92%，茶多酚10.7%，在1989年浙江省第二屆斗茶會上以“玉鳳”茶名獲99分的最高分，次年又獲99.3分，1991年再獲浙江省一類名茶獎。安吉白茶，1996年每500克售價1500-2200元，因數(shù)量少，供不應求。安吉地處天目山北麓，這里群山起伏，樹竹交蔭，云霧繚繞，雨量充沛，土壤肥沃。安吉還有“中國竹鄉(xiāng)”之稱，植被覆蓋率為60%，而茶竹之緣，值得品味。生產(chǎn)實踐表明，大凡四周為竹林或鄰近竹林的茶園所采制的茶葉。一般都含有板栗香或蕙蘭香，且越靠近竹林的其蕙蘭香越明顯。也許正是竹鄉(xiāng)獨特的生態(tài)環(huán)境，孕育出了驚世駭俗的安吉白茶樹和安吉白茶。