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成都辟谷訓(xùn)練營—【20-22日】太乙辟谷
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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然后放入冰箱低溫保存。愛茶網(wǎng)根據(jù)對象及綠茶擁有和保存量的不同,綠茶的保存和儲藏方法主要分為專業(yè)及家庭兩類,專業(yè)保存主要是茶商對其茶品進(jìn)行保存,家庭主要是少量綠茶的保存,其中綠茶的專業(yè)保存方法有三種:一是石灰塊保存法。生石灰塊裝于白細(xì)布做的袋內(nèi)。綠茶裝入白棉紙袋內(nèi),外套牛皮紙袋,然后將小口陶壇洗凈晾干,下墊白紙,將綠茶茶葉袋置于小口陶壇內(nèi),中間嵌于一二只石灰袋。用數(shù)層草質(zhì)密封壇口,最后用磚頭或者厚木版壓實(shí),以減少空氣交換量。此后要經(jīng)常檢查保存情況,石灰潮解后要及時(shí)更換。二是碳貯法。操作方法與石灰塊保存法基本相同。所用材料不過是用燃燒熄滅后的木炭,盛茶用具可代之以瓦罐或者小口鐵皮桶。木炭袋和綠茶茶葉袋的容量可視容器大小而增減。
清風(fēng)拂過松枝千篇一竹梢,泉溪水流在亂石上跳躍,茶爐里的紅炭著茶煙升騰起暖和的舞蹈。茶香則把人的思緒引向空靈的悠遠(yuǎn),這便是禪意了。如是在茶亭中行茶,那么竹杓的舀水聲,瓦釜中水的鳴唱,花瓶中寓意誠摯的插花和潔凈優(yōu)美的茶具,空氣中彌漫著的茶香或檀香的氣息,把眼、耳、口、鼻的觀感集中在一起,這就是在浮躁城市中的一方凈土,一片禪境的空間。人們用心去構(gòu)造一切,用心去品味這一切,就壓縮了與歷史時(shí)空的距離,超脫于塵寰喧囂于一刻,讓我們的身心冷靜又睿智的思考過去未來,得到的是自信與振奮。請你審視一下泡過的茶葉吧。宛若人生結(jié)束,它奉獻(xiàn)出一切,讓別人健康、愉悅、向上,茶葉在茶的世界里無礙地涅磐圓寂了。中國本土道家中的“無”與外來又經(jīng)融會了佛家的“空”。
后又將中國“制茶常識傳布(日本)國內(nèi)”的記載,可見唐代寧德已有茶的對外傳播。目前,寧德全市的茶樹品種、茶園面積、產(chǎn)量均居全國產(chǎn)茶地(市)之首位。以“茶道寧德”做為這次盛會的主題口號,真可謂機(jī)緣巧合,妙不可言。主題口號的后半句“緣結(jié)兩岸”是對“茶道寧德”的進(jìn)一步補(bǔ)充,并突出茶博會的主要參與者―――海峽兩岸的茶人茶商代表以及祖國大陸和臺灣寶島的歷史淵源。在新中國60周年華誕的金秋,血濃于水的兩岸之所以能夠歡聚一堂,品茗論道,同敘親情,共話發(fā)展,不都是因茶結(jié)了“緣”嗎?正所謂有緣千里來相會。眾所周知,閩臺兩地有割舍不斷的地緣、血緣、文緣、商緣、法緣關(guān)系。與全國其他省份相比,兩地交流擁有著時(shí)間空間的絕對優(yōu)勢;而茶產(chǎn)業(yè)與茶文化更是一脈相傳的。