青城山辟谷—【10-13日】大道辟谷招生

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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廬山東林寺名僧慧遠(yuǎn)，曾以自種之茶招待陶淵明，吟詩(shī)飲茶，敘事談經(jīng)，終日不倦。陸羽的師傅也是親自種茶的。唐代許多名茶出于寺院，如普陀山寺僧人便廣植茶樹(shù)，形成著名的“普陀佛茶”，一直到明代，普陀山植茶傳承不斷。又如宋代著名產(chǎn)茶盛地建溪，自南唐便是佛教盛地，三步一寺，五步一剎，建茶的興起首先是南唐僧人們的努力，后來(lái)才引起朝廷注意。陸羽、皎然所居之浙州杼山，同樣是寺院勝地，又是產(chǎn)茶盛地。唐代寺院經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，有土地，有佃戶，寺院又多在深山云霧之間，正是宜于植茶的地方，僧人有飲茶愛(ài)好，一院之中百千僧眾，都想飲茶，香客施主來(lái)臨，也想喝杯好茶解除一路勞苦。所以寺院植茶是順理成章的事。推動(dòng)茶文化發(fā)展要有物質(zhì)基礎(chǔ)，首先要研究茶的生產(chǎn)制作。

參照于此，在中國(guó)的分時(shí)度假行業(yè)發(fā)展中有什么樣的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，同時(shí)美國(guó)的分時(shí)度假發(fā)展中是否也存在某些局限性？美國(guó)較早實(shí)施強(qiáng)制性法規(guī)，來(lái)約束行業(yè)行為。l三個(gè)職能部門實(shí)施管理，共同作用，聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)（FTC），和交易委員會(huì)（SEC），美國(guó)度假村發(fā)展協(xié)會(huì)（ARDA）的前身是成立于1969年的美國(guó)土地開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)（ALDA）。自分時(shí)度假引入美國(guó)以來(lái)，范、培訓(xùn)專業(yè)人員、開(kāi)展相關(guān)研究等方面發(fā)揮了不可替代的作用。從某種程度上說(shuō)，假村發(fā)展協(xié)會(huì)是美國(guó)分時(shí)度假業(yè)得以規(guī)范發(fā)展的主要推動(dòng)者。由于立法體系的原因，美國(guó)目前在聯(lián)邦層面還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的分時(shí)度假法規(guī)。先后制定的法律規(guī)范各不相同，某些州之間甚至差異較大。也影響了消費(fèi)者的購(gòu)買行為和投訴處理。

覺(jué)得沒(méi)有什么茶比它更好，日后買茶就憑著這種感覺(jué)、印象去找某種茶?？墒撬麄兺茈y再找到一模一樣的茶了，即使他們找到了同樣的茶，但他們?nèi)匀挥X(jué)得不是，因?yàn)樗麄儜{的是感覺(jué)，可是這種感覺(jué)和印象并不是衡量的標(biāo)尺。這種“先入為主”的品茶方法是不適當(dāng)?shù)模谏钪型胁簧龠@樣的茶愛(ài)好者。剛?cè)腴T道：買新茶如果是剛開(kāi)始對(duì)普洱茶收藏有興趣的話，丘先生建議最好買當(dāng)年生產(chǎn)的新茶，其價(jià)格較低，收藏的成本也低，上當(dāng)受騙的幾率也大大降低。普洱茶的收藏不一定非選擇有名的品牌不可，品牌茶葉廠因其多年的制作經(jīng)驗(yàn)、方法而使得茶葉效果較好，而正規(guī)的非品牌茶葉（銘茶案坊）只要存放方法得當(dāng)，存放環(huán)境適宜，也能夠達(dá)到同樣的收藏價(jià)值。作為一名茶葉超市的老板。