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成都辟谷訓(xùn)練營(yíng)—【1-10日】青城山辟谷辟谷電話(huà)
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
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禪宗的“和”有三個(gè)維度:人類(lèi)自心的和,人與人的和,人與環(huán)境的和。有了心靈的和諧,才有社會(huì)的和諧;有了心靈的和諧與社會(huì)的和諧,才有自然的和諧。僧團(tuán)被稱(chēng)為“和合眾”,自古以來(lái)就有“六和敬”的準(zhǔn)則。六和敬是:身和同住,是身體的和平共處;口和無(wú)諍,是言語(yǔ)的不起爭(zhēng)論;意和同悅,是心意的共同欣悅;戒和同修,是戒律的共同遵守;見(jiàn)和同解,是見(jiàn)解的完全一致;利和同均,是利益的一體均沾?!揪础烤词菍?duì)自己謹(jǐn)慎,對(duì)他人尊敬。在茶道中,對(duì)一切器皿,如裱掛的字畫(huà)、茶的道具,都抱著敬意接觸。將這種心境擴(kuò)大,就可對(duì)一切事物都保持著尊敬的態(tài)度。在品茶時(shí),為表示尊敬,一般先要焚上一炷香,洗干凈手。在敬茶時(shí)。
則可以稱(chēng)得上是對(duì)功夫茶杯的極致追求了。茶洗:一正二副形如大碗,深淺色樣很多,烹功夫茶必備三個(gè),一正二副,正洗用以浸茶杯,副洗一個(gè)用以浸沖罐,一個(gè)用以盛洗杯的水和已泡過(guò)的茶葉。茶盤(pán):寬、平、淺、白茶盤(pán)是用來(lái)盛茶杯的,也有各種款式,圓月形、棋盤(pán)形。但不管什么式樣,最重要的是寬、平、淺、白。盤(pán)面要寬,方便根據(jù)客人人數(shù)多寡增減茶杯;盤(pán)底要平,才不會(huì)使茶杯不穩(wěn),易于搖晃;盤(pán)邊要淺,色要白,這都是為了襯托茶杯、茶壺,使之美觀。茶墊:夏淺冬深比茶盤(pán)小,是用來(lái)放置沖罐的,也有各種式樣,但總之要注意到“夏淺冬深”?!岸睢北阌跐补迺r(shí)多裝些沸水,使茶不易冷。茶墊里還要墊上一層墊氈,它的作用是為了保護(hù)茶壺。
韓國(guó)的茶禮種類(lèi)繁多、各具特色。如按名茶類(lèi)型區(qū)分,即有“末茶法”、“餅茶法”、“錢(qián)茶法”、“葉茶法”四種。下面介紹韓國(guó)茶禮葉茶法:1.迎賓:賓客光臨,主人必先至大門(mén)口恭迎,并以“歡迎光臨”、“請(qǐng)進(jìn)”、“謝謝”等語(yǔ)句迎賓引路。而賓客必以年齡高低、順序隨行。進(jìn)茶室后,主人必立于東南向,向來(lái)賓再次表示歡迎后,坐東面西,而客人則坐西面東。2.溫茶具:沏茶前,先收拾、拆疊茶巾,將茶巾置茶具左邊,然后將燒水壺中的開(kāi)水倒過(guò)茶壺,溫壺預(yù)熱,再將茶壺中的水分別平均注入茶杯,溫杯后即棄之于退水器中。3.沏茶:主人打開(kāi)壺蓋,右手持茶匙,左手持分茶罐,用茶匙撈出茶葉置壺中。并根據(jù)不同的季節(jié),采用不同的投茶法。一般春秋季用中投法。