無錫辟谷基地—【3-25日】終南山辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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天地之鑒也，萬物之鏡也”天地間，最博大，最自由的是人類的心靈，法典規(guī)章、艱難險阻或許會限制人們的行為，但沒有任何力量能封鎖人的心靈。心靈的寧和與寧靜，人與萬物的平等相處，這種平靜便是道，即我們中華民族世世代代孜孜以求的“”的和諧之道。儒家認(rèn)為茶有德，唐代劉貞亮把飲茶的好處歸納為“十德”：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶償滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。茶圣陸羽在《茶經(jīng)?一之源》中明確指出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”這里的“儉德”可理解為品行端正，有操守，不放縱。即通過飲茶活動，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的茶人。當(dāng)今社會。

以東方美人紅茶為排頭兵，將更具性價比且富有特點的東方美人紅茶作為與新客戶相識的“敲門磚”。另外，將茶葉打造成“土特產(chǎn)”進(jìn)行營銷的企業(yè)也更多了。福建茶葉進(jìn)出口公司旗下的玉蝴蝶品牌就推出了幾款產(chǎn)品，產(chǎn)品內(nèi)包含有我省烏龍茶、綠茶、白茶、花茶等特色茶，以此滿足外地游客或者贈送賓客的消費需求。更換主戰(zhàn)場擁抱電子商務(wù)除了在服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品方面進(jìn)行調(diào)整之外，不少茶企在2014年將投入更多精力和資金用于電子商務(wù)的建設(shè)。“2014年對于我們而言，肯定是會更加開放地?fù)肀ЬW(wǎng)絡(luò)、擁抱電子商務(wù)”元泰茶業(yè)總經(jīng)理魏文生介紹，實體店的高昂營銷成本搶占了太多的利潤空間，特別是在高端茶葉銷售受阻的情況下，茶企盈利的難度更大。而電子商務(wù)的無區(qū)域限制將可能給企業(yè)帶來更廣泛的客源。

制作工藝分殺青、初揉、復(fù)炒、初烘、、攤晾、干燥等八道工序。其品質(zhì)特點，外形條索緊結(jié)、肥碩、渾圓、較曲，銀毫滿披，色澤翠綠。沖泡后液色嫩綠明澈，葉底鮮活勻整，清香馥郁持久，滋味鮮醇回甘。飲之香留舌底，回繞九腸。本品用皮紙包好，放置專裝茶葉的木箱內(nèi)密封保存；或放在石灰缺勤保存，確保色鮮味美。著名畫家黃永玉曾贊譽為“桂林山水甲天下，張家界風(fēng)景勝桂林，青巖茗翠飄四?！?。茅坪毛尖：相傳茅坪毛尖茶，始于明朝天啟年間（公元一六二0年），武昌王五朱如燴，避魏忠賢擅權(quán)煽亂之變，隱居湖南南岳拜南岳飛華寺天岳和尚為師，埋名削發(fā)為僧。后因時局動蕩頻繁，輾轉(zhuǎn)來到市茅坪上首，建庵居住今大悲庵，取法名為“恒性”，并于大悲庵兩側(cè)種植茶葉樹。