長沙辟谷—【10-13日】推拿辟谷專業(yè)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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在這方面佛教僧侶作出了重要貢獻(xiàn)。（三）創(chuàng)造了飲茶意境所謂“茶禪一味”也是說茶道精神與禪學(xué)相通、相近，也并非說茶理即禪理。禪宗主張“自心是佛”，外無一物而能建立。既然菩提樹也沒有，明鏡臺也不存在，除“心識”之外，天地宇宙一切皆無，填上一個“茶”，不是與禪宗本意相悖嗎？其實(shí)，一切本來就是的，真談到教義，不必過于認(rèn)真。我們今人所重視的是外衣后面所反映的思想、觀點(diǎn)有無可取之處。禪宗的有無觀，與莊子的相對論十分相近，從哲學(xué)觀點(diǎn)看，禪宗強(qiáng)調(diào)自身領(lǐng)悟，即所謂“明心見性”，主張所謂有即無，無即有，不過是勸人心胸豁達(dá)些，真靠坐禪把世上的東西和煩惱都變得沒有了，那是不可能的。從這點(diǎn)說，茶能使人心靜、不亂、不煩，有樂趣。

黃山毛尖外形緊結(jié)挺直，色澤油潤，湯色嫩綠明亮，清香濃郁，滋味醇爽，葉底嫩綠，茶葉完整，經(jīng)檢測，12項(xiàng)“農(nóng)殘”均為零。該茶一經(jīng)問世即被國際著名茶學(xué)專家、中國茶業(yè)界泰斗陳櫞先生稱為茶中，并欣然題詞：“黃山毛尖，名山名茶”，表達(dá)了他對該茶的高度評價。黃山毛尖采摘及時，加工精細(xì)。采摘期在清明”至谷雨”之間，特級茶采摘初展的一芽一葉；一級茶采摘初展一芽一葉和一穿二葉；二級茶采摘開展的一芽二葉和初展的一芽三葉；三級條采摘開展的一穿二葉和一穿三葉。采摘回的鮮茶，制作前要嚴(yán)格揀剔，剔去老葉、莖之后，攤晾，爾后進(jìn)行加工。加工采取烘青綠茶的制法，要求嚴(yán)格，經(jīng)過殺青、揉捻、烘焙三道工序制成。每道工序都有嚴(yán)格規(guī)定，殺青要求鮮葉下鍋。

將新技術(shù)、新辦法及時地傳授給茶農(nóng)，嚴(yán)格按照“無公害有機(jī)茶園”種植的規(guī)范要求，積極引導(dǎo)茶農(nóng)在種植管理茶樹時，全部施用農(nóng)家土雜肥，進(jìn)一步加大推廣應(yīng)用新技術(shù)，特別是加大了推廣應(yīng)用ＤＮＤ生物肥、生物殺蟲燈等技術(shù)的力度。在這個鎮(zhèn)的后河西茶葉生產(chǎn)基地，始終嚴(yán)格按照有機(jī)茶生產(chǎn)規(guī)程推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，實(shí)行無公害管理，所產(chǎn)綠茶全部達(dá)到國家無公害標(biāo)準(zhǔn)，為推動茶葉基地建設(shè)向“高、精、尖”方向發(fā)展，海青鎮(zhèn)還將北部山區(qū)建成了高標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)示范園、旅游觀光園。對新發(fā)展的成方連片茶園，制定了各種優(yōu)惠獎勵政策，以此推動品牌茶葉基地規(guī)模不斷發(fā)展壯大。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，茶農(nóng)、茶商自發(fā)在網(wǎng)上進(jìn)行銷售宣傳，特別是在第三方交易平臺的助推下。