太原辟谷養(yǎng)生班—【3-10日】百迅辟谷蔣老師

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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杯又特別小，需花上好長(zhǎng)時(shí)間一口口品嘗，品茶要磨功夫。還有的說，是因?yàn)檫@種品茶方式極為講究，操作技藝需要有學(xué)問，有功夫等。功夫茶飲茶器皿非常講究，用一般紫砂陶還不行，需要用潮州泥制壺。此地土質(zhì)松軟，所制陶壺更易吸香。功夫茶極濃，茶葉可占容積七分，以浸泡后茶葉漲發(fā)，葉至壺頂，方為恰當(dāng)分量。第一泡的茶，并非飲用，而是直接以茶水沖杯洗盞，稱為“開茶”或“沈茶”。一開始就造成茶的精神氣韻的氣氛。沖二道水，這時(shí)不僅茶葉已開漲，而且性味具發(fā)，便開始行茶。泡到六次，茶便香發(fā)將盡，最后一巡過后，主人會(huì)用竹夾將壺中茶葉夾出，放在一個(gè)小盅內(nèi)，請(qǐng)客觀賞，稱為“賞茶”。飲茶是一種物質(zhì)活動(dòng)，更是精神藝術(shù)活動(dòng)，器具則更重講究。

旅游傳播和新媒體資源經(jīng)過技術(shù)、資源等多方面的創(chuàng)新，獲得了一種全新的融合。而在技術(shù)層面，新媒體產(chǎn)品中博客、搜索引擎、3G、網(wǎng)絡(luò)視頻的誕生與運(yùn)用，更使傳統(tǒng)的旅游推廣方式得到極大改善，并創(chuàng)造出了新的產(chǎn)品價(jià)值。在談到新媒體的現(xiàn)代傳播中的功能和影響時(shí)，賈云峰先生認(rèn)為，在當(dāng)前的信息化大潮中，新媒體作為一個(gè)全球性的傳播媒介，其重要性正日漸凸現(xiàn)。尤其是在創(chuàng)新傳播方面，與創(chuàng)新旅游崇尚的“以人為本”概念，以及它們的推廣方向和模式，都有著很高的相關(guān)性，這給旅游的創(chuàng)新及傳播也提供了全新的廣闊平臺(tái)。賈云峰先生還特別強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新旅游通過新媒體進(jìn)行傳播的優(yōu)勢(shì)在于，它是一種以需求為導(dǎo)向的整合傳播方式，即充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)旅游資源進(jìn)行包裝、整合。

為了實(shí)現(xiàn)求真的需要，飲茶者注重茶的沖泡之法，以不奪茶之真香，不損茶之真味；品茶的時(shí)候是“含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之”（清，袁枚語），慢慢地咀嚼，細(xì)細(xì)地玩味，達(dá)到領(lǐng)悟茶的“香、清、甘、活”等美妙的韻味。品茗是一種境界。茶是大自然賜予人類的菁華，品茗是人與自然的對(duì)話。據(jù)專家考證，中唐以后，茶圣陸羽的《茶經(jīng)》一出，大行于世，從此“茶”字就是完全的今體字，沿用至今?！安琛弊直旧砑捌溆凭玫臍v史就讓人想象暗示著的原理，如果把它上下拆開，就是“草”“木”“人”的組合，人與自然在“茶”字中渾然一體。無論從文字結(jié)構(gòu)上還是物質(zhì)形態(tài)上，茶都意味著抱樸含真、返璞歸真。茶道精神、“茶禪一味”說到底就是為了求真，是對(duì)人生真諦的求證求解。