武漢辟谷培訓(xùn)—【24-30日】樸道書(shū)院辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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這樣就給紫砂壺鑒別帶來(lái)了很大的困難。盡管如此，鑒別紫砂壺真?zhèn)?，款識(shí)仍是不可缺少的一環(huán)。紫砂壺在明中期，由日用粗陶向工藝陶轉(zhuǎn)變之后慢慢開(kāi)始流行起來(lái)。恰恰在這時(shí)候，藝術(shù)商品化的發(fā)展趨勢(shì)又空前活躍，藝術(shù)品的市場(chǎng)需求量越大，作偽之風(fēng)就越甚。在繪畫(huà)方面作偽，以明代為甚。特別是明代中后期，作偽地區(qū)分布之廣，作偽者之眾，作偽方法和手段之多變，以及流傳展品數(shù)量之多，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)代。在離宜興不遠(yuǎn)的人文基苯的幾個(gè)江南重鎮(zhèn)，尤以蘇州地區(qū)為甚。據(jù)沈德符《野獲編》云：“骨董自來(lái)多贗，而吳中尤甚，文士皆以糊口。近日前輩，修法莫如張伯起，然亦不克向此中生活。至王百谷全以此作計(jì)然策矣”文中所言張伯起即張鳳翼，王百谷即王雅登。

壺把提用方便，壺蓋周?chē)峡p，壺嘴出水流暢，造型、色地和圖案脫俗和諧，實(shí)用和藝術(shù)美得到融洽的結(jié)合，才算是完美的茶具。而宜興的紫砂茶具就具備了這些特點(diǎn)。瓷器茶具我國(guó)的瓷器茶具產(chǎn)生于陶器之后，按產(chǎn)品又分為白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等幾個(gè)類(lèi)別。（1）白瓷茶具白瓷茶具以色白如玉而得名。其產(chǎn)地甚多，有江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、四川大邑、河北唐山、安徽祁門(mén)等。其中以江西景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最為著名。白瓷，早在唐代就有“假玉器”之稱(chēng)。北宋時(shí)，景德窯生產(chǎn)的瓷器，質(zhì)薄光潤(rùn)，白里泛青，雅致悅目，并有影青刻花、印花和褐色點(diǎn)彩裝飾。到元代發(fā)展了青花瓷茶具，幽靚典雅，不僅受到國(guó)內(nèi)人們的珍愛(ài)，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。今天市面上流行的景德鎮(zhèn)白瓷青花茶具。

并分別獲得“中國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和“全國(guó)三綠工程示范基地縣”稱(chēng)號(hào)，現(xiàn)有茶葉規(guī)模加工企業(yè)30余家，茶葉加工點(diǎn)240余處，茶葉專(zhuān)業(yè)村20多個(gè)，茶青交易市場(chǎng)10多個(gè)。湄潭西南茶城被國(guó)家農(nóng)業(yè)部定為全國(guó)茶葉定點(diǎn)交易市場(chǎng)，已成為貴州茶葉交易中心。目前，有優(yōu)質(zhì)茶園達(dá)12.5萬(wàn)畝，年產(chǎn)量5200多噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值2億多元。當(dāng)前，湄潭、縣正積極響應(yīng)遵義、市打造黔北“百萬(wàn)畝茶?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，制定了新的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)了加快茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定，明確了今后的目標(biāo)，計(jì)劃到2010年建成無(wú)公害茶園30萬(wàn)畝。隨著茶葉產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展，茶葉生產(chǎn)對(duì)工人的需求和農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工的矛盾十分突出，手工采摘和加工將不能適應(yīng)茶葉產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。