武漢辟谷減肥營(yíng)—【19-25日】辟谷實(shí)修

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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為了實(shí)現(xiàn)求真的需要，飲茶者注重茶的沖泡之法，以不奪茶之真香，不損茶之真味；品茶的時(shí)候是“含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之”（清，袁枚語(yǔ)），慢慢地咀嚼，細(xì)細(xì)地玩味，達(dá)到領(lǐng)悟茶的“香、清、甘、活”等美妙的韻味。品茗是一種境界。茶是大自然賜予人類的菁華，品茗是人與自然的對(duì)話。據(jù)專家考證，中唐以后，茶圣陸羽的《茶經(jīng)》一出，大行于世，從此“茶”字就是完全的今體字，沿用至今?！安琛弊直旧砑捌溆凭玫臍v史就讓人想象暗示著的原理，如果把它上下拆開，就是“草”“木”“人”的組合，人與自然在“茶”字中渾然一體。無(wú)論從文字結(jié)構(gòu)上還是物質(zhì)形態(tài)上，茶都意味著抱樸含真、返璞歸真。茶道精神、“茶禪一味”說到底就是為了求真，是對(duì)人生真諦的求證求解。

不能說女人全是重錢而輕情的，但整個(gè)宏觀價(jià)值觀卻是朝這個(gè)方面轉(zhuǎn)化了，即使是還保留一部分傳統(tǒng)情感的女人，面對(duì)勉強(qiáng)能養(yǎng)家糊口的男人，她也會(huì)在嘴上期期艾艾地埋怨?！班蓿业拿每?！你這個(gè)沒用的人！”于是，當(dāng)某一個(gè)她認(rèn)為是成功人士的男人走進(jìn)她的生活，她就會(huì)由衷的佩服，這種敬佩就象和風(fēng)細(xì)雨一樣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的撥動(dòng)她認(rèn)為已經(jīng)沉寂的心弦。她那干枯裂縫的心湖，需要一種情懷去充盈，渴望一種柔情來滋潤(rùn)。當(dāng)那個(gè)穩(wěn)健成熟男人，向她矜持的微笑，城穩(wěn)的晗首時(shí)，傳統(tǒng)的她鬼使神差的會(huì)邁出，她過去從未想也不敢想的那樣堅(jiān)強(qiáng)的一步。物質(zhì)勝過精神，沒錢是萬(wàn)萬(wàn)不能。男人的戲謔，卻變?yōu)榕苏J(rèn)真的思索。男人表面的偉岸和風(fēng)光，了他在生活這口大鍋里被煎熬的過程。

琉璃是指用各種顏色的人造水晶(含24%的氧化鉛)為原料，用水晶脫蠟鑄造法高溫?zé)Y(jié)而成的藝術(shù)作品。這個(gè)過程需經(jīng)過數(shù)十道手工精心操作方能完成，稍有疏忽即可造成失敗或瑕疵。中國(guó)琉璃是中國(guó)古代文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人的精致、細(xì)膩、含蓄體現(xiàn)，是思想情感與藝術(shù)的融會(huì)。琉璃是一種中國(guó)古法材料，它的使用已有2467年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對(duì)使用者有極其嚴(yán)格的等級(jí)要求，所以民間很少見。琉璃被譽(yù)為中國(guó)五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪里有記載，《》中的沙僧就是因?yàn)榇蚱埔恢涣鹆ПK而被貶下天庭的。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級(jí)的保護(hù)。