佛山辟谷減肥哪里權(quán)威—— 第【52期】禪修辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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做到不粗、不喘、不亂。調(diào)心：目定意閑、除區(qū)雜念，排除干擾，做到心“不散”（不想與茶無(wú)關(guān)之事）、“不浮”（不浮躁不定）、“不沉”（不昏昏沉沉，無(wú)精打采）。調(diào)食：飲食適度，吃有吃相。用食勿計(jì)較。調(diào)睡：不貪睡，作息有序。茶人通過(guò)“五調(diào)”就可以進(jìn)入“心齋”、“座忘”的境界，得到大智大慧、超越自我、明心見(jiàn)性、陶冶情操等人格的與完善。日本茶道對(duì)茶人要求很?chē)?yán)格，一般是要熟悉茶道文化藝能，并已納入大學(xué)家政系必修課程，以致于一般日本婦女少學(xué)習(xí)3年才能勝任茶事；二是要懂得日本文化，了解本民族獨(dú)特的審美意識(shí)和道德觀念。按此要求，茶人須是茶專(zhuān)家和哲人才行。所以，在普及茶道時(shí)只能要求實(shí)事求是，事實(shí)上很難作到。當(dāng)今社會(huì)，世人求和平。

讓人時(shí)刻感受到一份坦誠(chéng)。這是袁勇臺(tái)長(zhǎng)留給我的第一印象。賈云峰，年輕，博學(xué)，有活力，健談。是名副其實(shí)的“中國(guó)旅游創(chuàng)意傳播專(zhuān)家”。袁勇與賈云峰在同一個(gè)行業(yè)，本來(lái)在兩個(gè)地方追尋自己的夢(mèng)想，如今，他們相聚一起，接受我的采訪。這位中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，香港回歸祖國(guó)的最偉大功臣，卻終究沒(méi)有親眼看到中國(guó)五星紅旗在香港冉冉升起的神圣一刻，在他光輝的生命歷程中，終成遺憾。2007年，香港回歸祖國(guó)10周年之際，的蠟像和紅旗檢閱車(chē)一起光臨香港，在這塊曾經(jīng)嘔心瀝血將其攬回祖國(guó)懷抱的熱土上巡游，視察，檢閱。完成了他畢生的一個(gè)夙愿。做出這個(gè)獨(dú)特創(chuàng)意的人，是中國(guó)旅游與經(jīng)濟(jì)臺(tái)的創(chuàng)始人、臺(tái)長(zhǎng)袁勇。憑借這次絕妙的創(chuàng)意，該臺(tái)受到業(yè)內(nèi)外的廣泛好評(píng)。

在云南鎮(zhèn)沅縣千家寨有野生大茶樹(shù)群落，其中一棵樹(shù)齡已達(dá)2700年；西雙版納巴達(dá)的一棵大茶樹(shù)也有1700年歷史，但要談到茶樹(shù)的起源，遠(yuǎn)比人類(lèi)悠久得多，而中國(guó)人只不過(guò)是較早發(fā)現(xiàn)和利用了茶葉而已。關(guān)于茶，最早的傳說(shuō)出現(xiàn)于四五千年前，神農(nóng)氏是中國(guó)神話里的和農(nóng)業(yè)祖先，他遍嘗百草以了解它們的藥性。有一農(nóng)氏吞下了斷腸草，疼得肝腸寸斷，由于迅速吃下了茶樹(shù)的葉片，就了。雖然這只是個(gè)傳說(shuō)，但可見(jiàn)茶是因?yàn)槠涔δ苓M(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的。而《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載了在距今約3000年前的西周時(shí)期，古巴蜀國(guó)已有茶樹(shù)種植，并將茶葉作為地方物產(chǎn)，進(jìn)貢給當(dāng)時(shí)的天子周武王。到了西漢時(shí)，王褒在他的《僮約》中已有“烹荼盡具”，以及“武陽(yáng)買(mǎi)荼”的記載。