廣州辟谷養(yǎng)生收費(fèi)—— 第【88期】康巴赫的辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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其圖形似國畫中的寫意，取文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆代過，簡略得不能再簡略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然。當(dāng)然，并非只有國畫才能展示茶文化，其它的圖形只要切入商品屬性，照樣能體現(xiàn)文化品味。如“張記茶莊”的包裝就匠心獨(dú)運(yùn)，速寫形式的遛鳥人，一系長袍馬褂悠然自得，加上攝影圖形――一盞蓋碗茶，一次一主、遙相呼應(yīng)，將茶文化的特性從另一角度折射出來。此外，抽象的圖形雖沒有直接的含義，但若運(yùn)用恰當(dāng)亦可體現(xiàn)茶文化的特性。如臺(tái)灣設(shè)計(jì)師吳俊忠先生所設(shè)計(jì)的“梨山茶”系列包裝，采用簡潔的抽象圖形，并與品名的白底色塊產(chǎn)生透疊效果，頗具時(shí)代感，又不失空靈之氣。因此，茶葉包裝的圖形設(shè)計(jì)所采用的形式可不拘一格，關(guān)鍵在于能體現(xiàn)其特有的文化性。在包裝設(shè)計(jì)中，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以其獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的關(guān)注。

創(chuàng)辦人戴國寶，1870年出生于南京，曾是職業(yè)刻瓷名手。他以鐵針刻劃花紋在瓷器上，名其公司為鐵畫軒，藉以表明其職業(yè)的特色。二十世紀(jì)初期，戴氏的興趣由刻瓷轉(zhuǎn)向刻劃宜興陶器，宜興買坯，在自己的工廠加以紋飾。公司的印記是“鐵畫軒制”，“戴氏”方印是店東的名字，他也自署“玉屏”及“玉道人”。鐵畫軒的作品有陶工、刻工、公司或店東等多個(gè)和簽款。(15）“壽珍”蓋印，“八十二老人作此茗壺巴拿馬萬國貨物品展覽會(huì)曾得優(yōu)獎(jiǎng)”底印，“真記”把下印字。（16）“威海衛(wèi)同慶順造”中英文款。此壺裝飾為鑲銅錫。此項(xiàng)工藝多為晚清時(shí)山東威海人做，將宜興紫砂壺?zé)茫\(yùn)往威海加工。(17）“榮卿”蓋印，“泰文鼠紋印”贏印，外銷款。(18）“貢局”款及圖形紋印。

薄荷茶是以冰紅茶為基礎(chǔ)，添加綿密的鮮奶油點(diǎn)綴并豐富口感，而后淋上清涼碧綠的薄荷糖漿，讓它漫流而下，均勻地滲入鮮奶油里，并沉淀至杯底。完成品獨(dú)具一種優(yōu)雅的華麗感，雪白青翠交相輝映，創(chuàng)造出藝術(shù)品般的絕佳視覺效果。由薄荷所產(chǎn)生的清涼感覺，不同于一般冰品直接式的冰凍，而是讓人啜飲之后，由體內(nèi)慢慢揮發(fā)出一種沁入周身毛孔的感覺，不僅令人暑氣全消，頭腦也為之清醒。薄荷不僅是盛夏最佳的清涼劑，另有驅(qū)風(fēng)、發(fā)汗、之功能。將薄荷加入紅茶中飲用，可清心寧神、加速、恢復(fù)精神。因此，一杯冰涼美味的薄荷茶，不但適合于午后輕松自在的下午茶時(shí)間飲用，更適宜在緊張繁忙的工作后，作為消除疲勞的提神劑，以及平心靜氣的心靈補(bǔ)藥。在悶熱得毫無食欲的夏日里。