成都辟谷養(yǎng)生電話—— 第【100期】寺廟辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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呈金字塔型結(jié)構(gòu)。馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，需要是人類內(nèi)在的、天生的、下意識存在的，而且是按先后順序發(fā)展的，滿足了的需要不再是激勵因素等。但是，飲茶的三個需要層次，并不一定如馬氏的分類如此嚴(yán)格，不一定是滿足――上升的過程，可以是越級的，可以有一個以上的需要，可以是一個相互交融的過程。從飲茶的三個需要層次，我們可以窺出中華茶文化的博大精深及其超然雋永。－、飲茶需要第一層次:生理需要――看茶是茶對茶的生理需要是個人生存的基本需要。如吃、喝、住。人冷了，要穿衣；餓了，要吃飯；渴了，就需要喝水。按馬斯洛的“需求五層次”論，這是人類最基本的生理需求。對茶的需要也體現(xiàn)著這個最基本的生理需求。茶的好處多多，益處多多。

英國人再也拿不到可以變通的貨幣購買茶葉。在哈斯丁斯禁止貿(mào)易十年后，他開始矛盾的放開了貿(mào)易。1782年，他允許用兩艘船出口了3450箱違禁。其中的一艘到了澳門，而那時候在中國還找不到熱切的買主，這個國家還沒有上癮。而這個上癮過程只用了15年，18世紀(jì)的最后十年，每年從印度銷往中國的約為2000箱。到了19世紀(jì)初，英國每年開始向中國出口的達到了4000箱，為此后者每年將為支付250萬兩白銀。在18世紀(jì)的最后一個年頭，中國意識到了的嚴(yán)重性，開始強烈譴責(zé)了這種貿(mào)易，朝廷的告示寫道，外國人顯然賺取了豐厚的利潤和好處，但中國人購買這種毀滅性的，的確可恨可憎。19世紀(jì)的前二十年，吸食上癮的人數(shù)在中國增長緩慢。

找一個有口碑的茶園，精選每一片被雨露滋潤的茶葉，用最合適的方法對待制作，再封存在保鮮的茶葉袋子中，用散發(fā)著自然氣息的牛皮紙袋裝好，靜靜等待有緣人來打開，相信這一刻的對話會充滿了人情。老樅、大紅袍，想到的茶葉都可以概括在內(nèi)，只不過茶葉的水太深，找一個靠譜的機構(gòu)來幫助完成茶葉定制很關(guān)鍵。適合人喝茶高段位，懂茶并愛惜茶葉的人。心意體現(xiàn):可以類似Tastingmenu一樣選擇在茶盒中搭配不同的小份茶葉，既能在開封后短時間內(nèi)喝完一種茶，省去儲存的麻煩，也能品嘗到更多的好滋味。茶香水跨界儼然是現(xiàn)在越來越時髦的話題，食品與的融會貫通也不是新鮮的事。因著茶葉本身就特別生態(tài)、環(huán)保、尤其是有利健康的特質(zhì)，促使越來越多的高級選擇它作為添加的原料。