西寧辟谷養(yǎng)生機構(gòu)—— 第【18期】大嶺山辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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荷葉的美不孤傲，放下身段后它也能走入百姓的尋常生活，荷葉蒸田雞、荷葉粉蒸肉、糯米雞(用新鮮荷葉包裹的一種小吃)是的美味佳肴，食材里滲入荷葉的清香，連大俗的豬肉也不禁清雅起來。荷葉不止香，中醫(yī)認為荷葉“色清色香，不論鮮干，均可”，能“散瘀血，留好血，令人瘦”，可消暑利濕，健脾升陽?，F(xiàn)代研究則證實，荷葉含有一種荷葉堿，有良好的降血脂、降膽固醇和的作用。難怪現(xiàn)在市售的茶，大部分都有荷葉的成分在內(nèi)。炎熱季節(jié)，家庭用膳不妨多采用荷葉，可解暑、增味解膩。有條件的用鮮荷葉，碰不到的選干品也無妨，荷葉蒸雞、荷香飯、荷葉粥，荷香滿溢，不失為炎炎夏日的開胃消暑良品。

這里早有行商云集。在廣州，行商作為特許的海外貿(mào)易經(jīng)營機構(gòu)，壟斷著茶葉的出口。后者通過注水式的加價最終將茶葉交到東印度公司的大班手里，這時候，一擔子武夷茶的價錢已經(jīng)到達到了9兩銀子。而其中行商的利潤就有5兩。事實上，行商的這些利潤最終也沒有形成一個有力的階層，炫耀式的消費和官府的不斷榨取，最終讓這些行商們都走上了經(jīng)營不善相繼的路子。大約在來年的1月，新鮮的武夷茶裝船運離廣州，進入全球海洋貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)。源源不斷的茶葉貿(mào)易，為換來的是白銀。作為茶葉貿(mào)易的起點，18世紀的中國卻是白銀的終點。那時候與中國進行貿(mào)易的歐洲國家，幾乎同樣面臨著一個問題，用什么來支付購買茶葉的費用？不久，他們隨即沮喪地發(fā)現(xiàn)，源于這個古老一向自給自足的習(xí)慣。

山川與睡羊的和諧與對比，具有強烈的視覺效果，于寧靜中給人以浮翩的聯(lián)想。后者亮、暗的映襯與穿透，形成一種透明的時空印象。在這兩幅作品中，靜寂與安閑，在徐徐緩緩地沉淀；高遠與恬適，于明明幽幽中流動。記得宋代大詩人曾評價唐代大詩人兼大畫家王維的作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”，可見詩畫到了極致便往往相通。在這兩幅作品中，陳軍琪帶我們進入了那種“人意蕭條看欲雪，道生寂歷悟生風”（清?周亮工《讀畫錄》）的詩的意境。有藝術(shù)主見的中國畫家，運用西方繪畫方法時，不可能不考慮“中國化”的問題。許多前輩為我們做出了很好的榜樣。陳軍琪也把這作為自己的藝術(shù)目標。他說希望“將心中的民族文化――東方的樸素思想與西方的哲學(xué)與現(xiàn)實有機地結(jié)合。