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北京辟谷養(yǎng)生哪里好—— 第【78期】辟谷教授、
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義,今生永不得解脫,天堂才是出路,當(dāng)然飲茶也是無濟(jì)于事,只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教,主張“頓悟”,你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托,也是一種“悟”,所以說飲茶可得道,茶中有道,佛與茶便連結(jié)起來。禪僧們?cè)谧非箪o悟方面執(zhí)著得多,所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣,便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認(rèn)為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”,其實(shí),程式掩蓋了精神,便不是“道”了。(四)對(duì)中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道,第一個(gè)從中國學(xué)習(xí)飲茶,把茶種帶回日本的是日本留學(xué)僧最澄。
當(dāng)然,這并不妨礙他受到其他藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法的影響,也不妨礙他在發(fā)揮自己個(gè)性的同時(shí)有所借鑒、有所融通。他的《高原絕唱》和《紅?!返茸髌?,顯然沒有拘泥現(xiàn)實(shí)的模擬與再現(xiàn)。高原的蒼涼、老牛的持重,都是通過造型的變化、色彩的反差與光影的夸張來實(shí)現(xiàn)的。距離感在這里賦予了更深層次的意義。而《一束陽光》和《瑞雪》、《晨曲》等則表現(xiàn)了作者內(nèi)心中溫情與明朗的另一面。在這類作品中,光與色構(gòu)建強(qiáng)烈的對(duì)比,形與意形成協(xié)調(diào)的融合。他的《綠色記憶》、《蘆葦中的紅舟》等則代表了他多方面的藝術(shù)探索。我們看到印象派的色彩運(yùn)用與中國水墨畫的構(gòu)圖的融合,渾然一體?!赌巧?,那水,那羊》和《城樓下的白馬》是兩幅很有神韻的作品。前者藍(lán)、白的交融與間離。
有助于衰弱、及防止硬化。紫羅蘭:有助于,也可以解決因蛀牙引起的口腔異味。春季飲花茶春天大地回春,萬物復(fù)蘇,人體和大自然一樣,處于舒發(fā)之際,此時(shí)宜喝茉莉、桂花等花茶?;ú栊詼?,春飲花茶可以散發(fā)漫漫冬季積郁于人體之內(nèi)的寒氣,促進(jìn)人體陽氣。花茶香氣濃烈,香而不浮,爽而不濁,令人精神振奮,消除春困,提高人體機(jī)能效率。夏季飲綠茶夏天驕陽高溫,溽暑蒸人,出汗多,人體內(nèi)津液消耗大,此時(shí)宜飲龍井、毛峰、碧螺春等綠茶。綠茶味略苦性寒,具有消熱、消暑、、去火、降燥、止渴、生津、強(qiáng)心提神的功能。綠茶綠葉綠湯,清鮮爽口,滋味甘香并略帶苦寒味,富含維生素、氨基酸、礦物質(zhì)等營養(yǎng)成分,飲之既有消暑解熱之功,又具增添營養(yǎng)之效。