貴陽辟谷養(yǎng)生學習—— 第【18期】辟谷祁恒老師、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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也是在茶葉市場中打拼多年的員，她憑著黨性和責任感，一直把茶葉加工廠支撐到現(xiàn)在。她認為：“我們是村委會的，在村上也是個帶班的，為了老百姓的茶葉，我們就應盡量排憂解難，幫助村民致富”但致富路在那里，這是她和杜成林等茶農(nóng)們一直琢磨的。林區(qū)和木魚鎮(zhèn)黨委一系列旅農(nóng)林產(chǎn)業(yè)鏈政策給他們帶來了希望，一個“整合”詞匯啟發(fā)了在逆境中奔走的杜成林和陳朝翠，與人聯(lián)手的思路打破了原有畫地為牢的發(fā)展模式。杜成林認為：“林區(qū)黨委出臺了政策，旅農(nóng)林產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游的土突破上有新的起色，根據(jù)神農(nóng)架旅農(nóng)林產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這個趨勢很好，如果三個（茶葉加工）廠家合并一下，在茶葉上作出品牌”青峰茶葉有限公司董事王祖清也認為：“我們整合以后可以把規(guī)模擴大。

而且除漢族外，各少數(shù)民族也綻放了豐富多彩的茶飲文化花朵，為我國茶文化寶庫，增添了瑰麗的色彩。如云南白族的“三道茶”。從茶文化的核心看，中國茶道精神的核心就是“和”字尤要指出的是，茶道是相對于茶藝表現(xiàn)形式的不同形態(tài)的一種精神產(chǎn)品，二者共同構(gòu)成了中國茶文化的核心。如果說“茶藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術的話，那么“茶道”則是茶藝過程中，所貫徹的精神。前者有名有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；后者則是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，是看不見、摸不著，只能通過心靈去體會的內(nèi)在的表現(xiàn)形式。二者結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。剖析中國歷史和現(xiàn)代茶學諸家的觀點及見解，綜合出中國茶道精神的核心就是“和”字。

再就是泥料，天然泥料是不是可以存在一點雜點，有些人認為不可以，有的則認為這是砂泥料固有特性，肯定無法避免。玩過老茶壺的人都知道，也能接受紫砂的“雜點”，認為這是紫砂礦料的一部分“內(nèi)容”。而另外一部分人所持的觀點卻持相反的；認為既然有“完美無缺”那就得無限趨近“完美”！這也有道理的，關鍵是我們接受的“度”。壺友還有擔心，模只會象印刷品一樣復制。其實這不用擔心。模只在紫砂制作中只是一個非常短的一道程序。要想完成一件作品最重要的程序不是一個身筒。而是作品各個局部與整體的銜接過渡，我們講”切“就是局部和整體的”切“。這才真正代表作者的水平和審美！