青島辟谷養(yǎng)生開班時(shí)間—— 第【36期】大自在辟谷禪修營(yíng)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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飲茶者產(chǎn)生求真需要以后，就會(huì)自覺不自覺地將自己的心靈融于大自然之中。在品茗過程中，茶給人以寧?kù)o淡泊，寧?kù)o淡泊又讓人更知茶之真味，在無我的境界中品味人生的目的，體會(huì)生命的真正意義。飲茶者求真的需要與茶道精神是相統(tǒng)一的。茶道以茶為媒，所追求的是超越性與和諧性的有機(jī)統(tǒng)一。人的生存是現(xiàn)實(shí)的，也是超越的。處于現(xiàn)實(shí)中的人力求超越現(xiàn)實(shí)，克服現(xiàn)實(shí)的缺陷，擺脫現(xiàn)實(shí)的，讓身心得到解放和自由，讓情感得到宣泄和升華。茶道追求在虛靜玄觀之中，通過直覺體悟達(dá)到對(duì)人生、對(duì)功利的精神上的超越，達(dá)到精神上的享受和人格上的完善，達(dá)到的最高境界。進(jìn)界的飲茶者，平和閑淡之氣溢于言表，生活態(tài)度更是豁達(dá)超脫。寧?kù)o的心境、清澈的茶湯、幽清的茶香、悠長(zhǎng)的回味。世界在齒頰留香的品味中變得更加美好，可謂是“日日是好日”――此時(shí)看茶還是茶，看茶更是茶。當(dāng)然，這對(duì)眾多的飲茶者來說，是可望不可及的事情，因此，這一層次的飲茶者無疑處在高高的金字塔的頂端。

根雕茶幾制作根雕茶幾圖片根雕茶幾所謂根雕茶幾，就是利用樹根制作成茶幾，供喝茶時(shí)用！也有人稱為根雕茶桌！根雕茶臺(tái)。其突出特點(diǎn)就是根雕1充分利用樹根的自然造型，發(fā)揮人的智慧，變廢為寶，做成實(shí)用、裝飾、收藏價(jià)值與一體的特殊產(chǎn)品！可以說每件產(chǎn)品都是的！根雕茶幾制作看視非常簡(jiǎn)單，但實(shí)際做起來可是大有文章！目前全國(guó)根雕茶幾制作最發(fā)達(dá)，引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的應(yīng)該說在福州！福州創(chuàng)作以樹根為原形創(chuàng)作為主！不同與其它地方的以木雕為主的風(fēng)格方式。在三五年前在茶幾上花俏做法目前已經(jīng)全面取消，不再在茶幾臺(tái)面上做煙灰缸、果盤等功能性設(shè)計(jì)。目前以簡(jiǎn)潔，大方，自然為主題！以粗獷風(fēng)格加局部精細(xì)雕刻為主。

紫砂藝術(shù)大師呂堯臣先生的深厚情懷關(guān)于特許標(biāo)志紫砂收“福臨北京2008金玉紫砂壺”的更正聲明呂堯臣，1940年生于江蘇宜興高塍鎮(zhèn)，中國(guó)工藝美術(shù)大師。數(shù)十年來潛心紫砂壺藝，先有“呂竹”之稱，后博采眾長(zhǎng)，大膽創(chuàng)新，形成了具有鮮明特色的“呂式壺藝”。其開宗立派的“呂氏絞泥”技法，改變了紫砂陶藝原有的內(nèi)涵和形式，被譽(yù)為“壺藝魔術(shù)師”。其藝術(shù)“包前孕后”，中西合璧，樹一代楷模，開百年新風(fēng)，是傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)在20世紀(jì)突起的又一奇峰，被載入英國(guó)劍橋《世界名人錄》，為“世界名人協(xié)會(huì)”終生會(huì)員。2007年9月，中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣先生攜高足江蘇省工藝美術(shù)大師呂俊杰先生共同創(chuàng)作設(shè)計(jì)“福臨北京2008金玉紫砂壺”。其設(shè)計(jì)理念兼顧傳統(tǒng)文化與精神。