烏魯木齊辟谷減肥營—— 第【66期】三豐丹道辟谷館、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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為了迎合市場需求，清明前后，親自率人到充川、湯口等高山名園選采肥嫩芽葉，經(jīng)過精細炒焙，創(chuàng)制了風(fēng)味俱佳的優(yōu)質(zhì)茶，由于該茶白毫披身，芽尖似峰，取名“毛峰”，后冠以地名為“黃山毛峰”。古今任何產(chǎn)品聲譽，都是來自它的品質(zhì)。特級黃山毛峰的主要特征：形似雀咀，芽壯多毫，色如象芽、魚葉金黃、清香高長、湯色清沏，滋味鮮醇，葉底黃嫩?？胺Q名茶。1875年試創(chuàng)黃山毛峰，始入上海，英商品嘗稱好，當(dāng)即名揚上海，后來“謝裕大茶號”上批量加工洋莊及少量黃山毛峰出口，享有“名震歐洲五載”之雀，當(dāng)黃山毛峰運往關(guān)東（東北營口），時稱奉莊“謝裕大茶行”銷售，深受消費者的歡迎，然后銷向華北，遂名揚天下。部反映茶文件的長篇之一《南方有嘉木》書中。

曾獲1995年“湘茶杯”金獎、1996年“全國新技術(shù)產(chǎn)品交易會”金獎、1998年湖南省“名優(yōu)茶金牌杯系列評會”金獎、1999年湖南省名優(yōu)特新農(nóng)產(chǎn)品博覽會金獎、2001年獲國際茶博覽會金獎。郴州米茶產(chǎn)于郴州五蓋山區(qū)。以茶芽沉實如米，有“一升茶重一升米”之說，故名。成品色澤銀光隱翠，外形細嫩勻稱，茸毛緊貼茶芽，香高持久，滋味鮮甜回甘。清嘉慶（1796～1820）撰《郴縣志》：“茶，郴屬均產(chǎn)，以五蓋山為佳焉”。米茶采用清明時未開卷的嫩芽，經(jīng)攤青、炒茶、清風(fēng)、烘干等工序制成。沖泡時，熱氣蒸騰，猶如白云一朵，呈線狀裊繞碗盞之上，持續(xù)數(shù)分鐘始散；茶葉芽尖朝上，上下沉浮，幾起幾落。據(jù)說，此茶“體弱未慣飲者僅可半盅。

北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗，自鄒、齊、滄、棣漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲”佛教認為，茶有三德：一為提神，夜不能寐，有益靜思；二是幫助消化，整日打座，容易積食，打座可以助消化；三是使人不思。禪理與茶道是否相通姑且不論，要使茶成為社會文化現(xiàn)象首先要有大量的飲茶人，僧人清閑，有時間品茶，禪宗修練的需要也需要飲茶，唐代佛教發(fā)達，僧人行遍天下，比一般人傳播茶藝更快。無論如何，這個事實是難以否認的。（二）為發(fā)展茶樹栽培、茶葉加工做出貢獻據(jù)《廬山志》記載，早在晉代，廬山上的“寺觀廟宇僧人相繼種茶”。